破，名為見諦。釋曰：學道凡夫相續中者，若小破，名為見諦。釋曰：學道凡夫相續中者，若小乘則從煖、頂、忍、世法，此四是學道凡夫位，見乘則從煖、頂、忍、世法，此四是學道凡夫位，見諦隨眠其未能滅，故言在中。無始時節未見諦隨眠其未能滅，故言在中。
無始時節未見者，從無始以來迄至此道所未曾見安立聖者，從無始以來迄至此道所未曾見安立聖諦，故言未曾得見。初出世聖道所破者，始自諦，故言未曾得見。初出世聖道所破者，始自苦法忍初念之道，能破煩惱，名為見諦。自此苦法忍初念之道，能破煩惱，名為見諦。
自此後去並屬思惟。平等觀者，有利有鈍。若利根後去並屬思惟。平等觀者，有利有鈍。
若利根人，於一念中則等觀四諦，八十八惑一時俱人，於一念中則等觀四諦，八十八惑一時俱斷，皆名見諦。若鈍根人，於次第觀者，則初念斷，皆名見諦。若鈍根人，於次第觀者，則初念觀苦、不見餘三諦，但斷苦下四諦，名為見諦，觀苦、不見餘三諦，但斷苦下四諦，名為見諦，餘未斷者皆屬思惟，是名見諦所滅惑。若大餘未斷者皆屬思惟，是名見諦所滅惑。
若大乘則十信等諸位。聖人者，初地以上。七修道乘則十信等諸位。聖人者，初地以上。
七修道所滅惑者，在學道聖人相續中，昔已曾見出所滅惑者，在學道聖人相續中，昔已曾見出世聖道所破，是名由修道所滅惑。八不淨地世聖道所破，是名由修道所滅惑。八不淨地惑者，在未究竟行菩薩相續中，對障菩薩七惑者，在未究竟行菩薩相續中，對障菩薩七地，為無相無功用道所破，對障故。釋曰：七地地，為無相無功用道所破，對障故。
釋曰：七地者，即前七地已還故。無相無功用道者，即八者，即前七地已還故。無相無功用道者，即八地以上。無相者，即真如境。無功用者，即自然地以上。
無相者，即真如境。無功用者，即自然昇進道。是名不淨地惑。九淨地惑者，在究竟昇進道。
是名不淨地惑。九淨地惑者，在究竟行菩薩相續中，能障八地以上三地，譬金剛行菩薩相續中，能障八地以上三地，譬金剛定慧所破。言究竟者，八地以上見境皆周，定慧所破。
言究竟者，八地以上見境皆周，無更別境所未見者，故名究竟。但方便由有無更別境所未見者，故名究竟。但方便由有淺深故、諸地為別故，分別煩惱有此九種。約淺深故、諸地為別故，分別煩惱有此九種。
約此煩惱立眾生有四種：一凡夫、二羅漢、三有此煩惱立眾生有四種：一凡夫、二羅漢、三有學、四菩薩。此四種眾生，依無流界，由四煩惱學、四菩薩。此四種眾生，依無流界，由四煩惱故不淨。第一眾生由四煩惱故不淨，第二眾故不淨。
第一眾生由四煩惱故不淨，第二眾生由一煩惱故不淨，第三眾生由兩煩惱故生由一煩惱故不淨，第三眾生由兩煩惱故不淨，第四眾生由兩煩惱故不淨。第一凡夫不淨，第四眾生由兩煩惱故不淨。第一凡夫由四惑者，前三是隨眠貪瞋癡等，後一即由四惑者，前三是隨眠貪瞋癡等，後一即
下页续读