無我空涅槃寂靜，由此正說音聲，能令眾生無我空涅槃寂靜，由此正說音聲，能令眾生於三有中而生怖畏。二生怖畏已，令入二乘於三有中而生怖畏。二生怖畏已，令入二乘聖道。三入聖道已，生究竟涅槃心。為破如此聖道。
三入聖道已，生究竟涅槃心。為破如此增上慢心故，說大乘法花等真實法教，令諸增上慢心故，說大乘法花等真實法教，令諸眾生捨本所執，攝取慈悲般若方便四攝，已眾生捨本所執，攝取慈悲般若方便四攝，已於無上乘中而成熟之。五成熟已，授其無上於無上乘中而成熟之。
五成熟已，授其無上菩提道記。是名化身事。復次依此三身，隨一菩提道記。是名化身事。
復次依此三身，隨一一身各有一德。法身微細故，甚深是其德。應一身各有一德。法身微細故，甚深是其德。
應身威神具足故，廣大是其德。化身能濟度凡身威神具足故，廣大是其德。化身能濟度凡夫等諸眾生故，和善是其德。復次此三身者，夫等諸眾生故，和善是其德。
復次此三身者，恒能生起世間利益等事，故說常住。常住者，恒能生起世間利益等事，故說常住。常住者，依十種因緣。十者，一因緣無邊、二眾生界無依十種因緣。
十者，一因緣無邊、二眾生界無邊、三大悲無邊、四如意足無邊、五無分別智邊、三大悲無邊、四如意足無邊、五無分別智無邊、六恒在禪定無散、七安樂清涼、八行於無邊、六恒在禪定無散、七安樂清涼、八行於世間八法不染、九甘露寂靜遠離死魔、十本世間八法不染、九甘露寂靜遠離死魔、十本性法然無生無滅。一因緣無邊故常者，無量性法然無生無滅。一因緣無邊故常者，無量劫來捨身命財、為攝正法，正法既無邊際無劫來捨身命財、為攝正法，正法既無邊際無窮無盡，還以無窮之因感無窮果，果即三身，窮無盡，還以無窮之因感無窮果，果即三身，故得是常。二眾生無邊故常者，初發心時結故得是常。
二眾生無邊故常者，初發心時結四弘誓、起十無盡大願：若眾生不可盡，我願四弘誓、起十無盡大願：若眾生不可盡，我願無盡；眾生若盡，我願乃盡。眾生既其無盡，是無盡；眾生若盡，我願乃盡。
眾生既其無盡，是故化身常在世間，教導眾生無有窮盡。三大故化身常在世間，教導眾生無有窮盡。三大悲無邊故常者，若諸菩薩分有大悲，尚能恒悲無邊故常者，若諸菩薩分有大悲，尚能恒救眾生心無齊限，久住生死不入涅槃，何況救眾生心無齊限，久住生死不入涅槃，何況如來眾德圓滿，常在大悲，救拔恒恩，豈有邊如來眾德圓滿，常在大悲，救拔恒恩，豈有邊際？是故言常。四四如意無邊故常者，世間有際？
是故言常。四四如意無邊故常者，世間有得四神足者，尚能住壽四十小劫，何況如來得四神足者，尚能住壽四十小劫，何況如來為大神足師，而當不能住壽自在億百千劫廣為大神足師，而當不能住壽自在億百千劫廣化眾生？是故名常。五無分別慧無邊故常者，化眾生？
是故名常。五無分別慧無邊故常者，
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