增長家因者，一思惟能成業、二見諦能得果。增長家因者，一思惟能成業、二見諦能得果。何以故？斷思惟盡，業不成故。斷見諦盡，不感何以故？
斷思惟盡，業不成故。斷見諦盡，不感果故，故說不動業。為增長家因，能生色無色果故，故說不動業。
為增長家因，能生色無色界故，為出世無分別智所滅者，有二種滅：一界故，為出世無分別智所滅者，有二種滅：一者性滅、二治道滅。一性滅者有二，謂念念滅者性滅、二治道滅。一性滅者有二，謂念念滅及相違滅。相違滅又有二種，一等類相違，如及相違滅。
相違滅又有二種，一等類相違，如貪違瞋等；二不等類相違，如正思惟違欲瞋貪違瞋等；二不等類相違，如正思惟違欲瞋等，是名性滅。二治道滅者，有二種：一通、二等，是名性滅。
二治道滅者，有二種：一通、二別。通道者，謂觀真如，滅三界煩惱。二別道別。通道者，謂觀真如，滅三界煩惱。
二別道者，如不淨觀等能滅貪瞋等煩惱，如苦諦觀者，如不淨觀等能滅貪瞋等煩惱，如苦諦觀滅苦諦惑、不滅集諦惑故，名隨眠欲瞋癡等。滅苦諦惑、不滅集諦惑故，名隨眠欲瞋癡等。四三毒極重上心惑者，有諸煩惱在欲行眾生四三毒極重上心惑者，有諸煩惱在欲行眾生相續中，為罪福兩行增長家因，但生欲界，修相續中，為罪福兩行增長家因，但生欲界，修不淨觀等所破，是名貪瞋癡極重上心煩惱。不淨觀等所破，是名貪瞋癡極重上心煩惱。
五無明住地惑者，在阿羅漢相續中，為無流五無明住地惑者，在阿羅漢相續中，為無流業生家因，能生意所生身，為如來菩提所破，業生家因，能生意所生身，為如來菩提所破，是名無明住地惑，故阿羅漢約安立諦觀能是名無明住地惑，故阿羅漢約安立諦觀能破諸煩惱。此無明住地，非安立諦觀所能破破諸煩惱。此無明住地，非安立諦觀所能破故，猶在羅漢相續中，為無流業生家因。無流故，猶在羅漢相續中，為無流業生家因。
無流業生家因者，流有三義：一者流入三界生死。業生家因者，流有三義：一者流入三界生死。二者退失，如失欲界流往色界，或失色界流二者退失，如失欲界流往色界，或失色界流下欲界，則隨生死不定一處故名為流。三者下欲界，則隨生死不定一處故名為流。
三者流脫功德善根失戒定慧，譬如破塘水則不流脫功德善根失戒定慧，譬如破塘水則不住。無此三流，故名無流。業者，作意為義，此意住。無此三流，故名無流。
業者，作意為義，此意業能生四種生死。如來菩提破者，如來菩提業能生四種生死。如來菩提破者，如來菩提非安立諦觀，是名如來菩提。因此道故，能滅非安立諦觀，是名如來菩提。
因此道故，能滅此惑故，名無明住地。六見諦所滅惑者，有二此惑故，名無明住地。六見諦所滅惑者，有二種學人：一凡夫、二聖人。此惑在學道凡夫相種學人：一凡夫、二聖人。
此惑在學道凡夫相續中，無始已來未曾見理，因初出世聖道所續中，無始已來未曾見理，因初出世聖道所
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