永不解脫，即是一邊。二同生者，明諸惑於無永不解脫，即是一邊。二同生者，明諸惑於無始長時本有，若對治道與惑同時起者，可能始長時本有，若對治道與惑同時起者，可能滅惑。若道始生，此道力弱，不能滅惑，故知滅惑。
若道始生，此道力弱，不能滅惑，故知永不解脫。為離此二邊，是故佛說第二燈譬：永不解脫。為離此二邊，是故佛說第二燈譬：迦葉！如嶮暗山巖及廟堂房舍，無數千年暗迦葉！
如嶮暗山巖及廟堂房舍，無數千年暗在其中，未曾有人燃燈照了。設有人能於中在其中，未曾有人燃燈照了。設有人能於中燃燈，得成以不？答言：得成。迦葉！此中諸暗得燃燈，得成以不？
答言：得成。迦葉！
此中諸暗得作念言：我住此已久，我今不去。是暗能作此作念言：我住此已久，我今不去。是暗能作此意以不？不可。世尊！何以故？燈光既成，不得不意以不？
不可。世尊！
何以故？燈光既成，不得不去。迦葉！如是煩惱及業，從無數劫來在眾生去。
迦葉！如是煩惱及業，從無數劫來在眾生相續中，若能生一念正思惟者，則久劫煩惱相續中，若能生一念正思惟者，則久劫煩惱悉皆自滅。迦葉！是燈光者，即譬聖無分別智。悉皆自滅。
迦葉！是燈光者，即譬聖無分別智。
黑暗者，即譬眾生煩惱業。由此燈譬，破道不黑暗者，即譬眾生煩惱業。由此燈譬，破道不生執。何以故？以道依因緣生故。若因緣未合，生執。
何以故？以道依因緣生故。
若因緣未合，道不得生；因緣具者，道即得生。由如燃燈後道不得生；因緣具者，道即得生。
由如燃燈後方暗滅。暗滅譬者，破同生執，以暗分羸弱故方暗滅。暗滅譬者，破同生執，以暗分羸弱故可滅，是無顛倒境界故。以白淨最強有真實可滅，是無顛倒境界故。
以白淨最強有真實境，無顛倒故。是名離六種二邊，顯六種中道。境，無顛倒故。是名離六種二邊，顯六種中道。
四離障相者，障有三種：一煩惱障，能離此障，四離障相者，障有三種：一煩惱障，能離此障，得慧解脫阿羅漢。二禪定障，由離此障，故得得慧解脫阿羅漢。二禪定障，由離此障，故得俱解脫阿羅漢及獨覺等。三一切智障，是俱解脫阿羅漢及獨覺等。
三一切智障，是菩薩道所破，離此障故得成正覺。如來法身菩薩道所破，離此障故得成正覺。如來法身在三位中，雖有三障，非所染污。五法身界清在三位中，雖有三障，非所染污。
五法身界清淨相者，凡有四譬，譬各四義。初四義者，法身淨相者，凡有四譬，譬各四義。初四義者，法身不改如金，如如清淨如水，第一義諦無相如不改如金，如如清淨如水，第一義諦無相如空，大般涅槃顯了如覺。二四義者，神通轉變空，大般涅槃顯了如覺。
二四義者，神通轉變如金，慈悲潤澤如水，自性不捨眾生如空，般如金，慈悲潤澤如水，自性不捨眾生如空，般若解淨如覺。三四義者，因本清淨無染如金，若解淨如覺。三四義者，因本清淨無染如金，勝道洗浣如水，解脫無累如空，果體顯現如勝道洗浣如水，解脫無累如空，果體顯現如
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