取糠中米為譬。由此三譬，顯諸佛正得法身、取糠中米為譬。由此三譬，顯諸佛正得法身、正說法身。是三法身遍滿攝藏一切眾生界正說法身。
是三法身遍滿攝藏一切眾生界無餘故，故經說無一眾生出如來法身外者，無餘故，故經說無一眾生出如來法身外者，如無一色出虛空外者故。次金墮不淨一譬如無一色出虛空外者故。次金墮不淨一譬譬如如者，如如有三義，故取金為譬。一者性譬如如者，如如有三義，故取金為譬。
一者性無變異、二者功德無窮、三者清淨無二。自性無變異、二者功德無窮、三者清淨無二。自性亦如，無變異故；功德亦如，無增減故；清淨亦亦如，無變異故；
功德亦如，無增減故；清淨亦如，無染污故，故曰如如是真如。如在一切邪如，無染污故，故曰如如是真如。
如在一切邪定聚及一闡提諸眾生中本無差別，若至客定聚及一闡提諸眾生中本無差別，若至客塵滅後說名如來藏，故說一切眾生為如來塵滅後說名如來藏，故說一切眾生為如來藏，能藏如來不得顯現。為顯此清淨無二故，藏，能藏如來不得顯現。為顯此清淨無二故，佛說此經：文殊師利！諸佛已出離於我取根佛說此經：文殊師利！
諸佛已出離於我取根本，由此自性清淨，應一切眾生清淨。是自性本，由此自性清淨，應一切眾生清淨。是自性清淨與眾生清淨無有二故，為顯此如故說金清淨與眾生清淨無有二故，為顯此如故說金寶譬。後五譬佛性者，佛性有二種：一者住自寶譬。
後五譬佛性者，佛性有二種：一者住自性性、二者引出性，諸佛三身因此二性故得性性、二者引出性，諸佛三身因此二性故得成就。為顯住自性故，說地中寶藏譬。此住自成就。為顯住自性故，說地中寶藏譬。
此住自性佛性者，有六種德故如寶藏：一者最難得。性佛性者，有六種德故如寶藏：一者最難得。佛性亦爾，於無數時節起正勤心，因福德智佛性亦爾，於無數時節起正勤心，因福德智慧滿足莊嚴方始顯現故。譬如意寶藏，由勝慧滿足莊嚴方始顯現故。
譬如意寶藏，由勝因乃感。二者清淨無垢。由佛性與煩惱不相因乃感。二者清淨無垢。
由佛性與煩惱不相染故，是故譬如意寶不為不淨所污。三者威染故，是故譬如意寶不為不淨所污。三者威神無窮，明六神通等功德圓滿故。如意寶亦神無窮，明六神通等功德圓滿故。
如意寶亦爾，隨意能辦故說寶藏譬。四者能莊嚴一切爾，隨意能辦故說寶藏譬。四者能莊嚴一切世間功德善根，於一切處相稱可故。如意寶世間功德善根，於一切處相稱可故。
如意寶亦爾，能為世間種種莊嚴具。五者最勝，於一亦爾，能為世間種種莊嚴具。五者最勝，於一切法中無與等故。亦如如意寶，物中最勝故，切法中無與等故。
亦如如意寶，物中最勝故，說寶藏為譬。六者八種世法中無有變異，為說寶藏為譬。六者八種世法中無有變異，為十種常住因故。真寶亦爾，雖燒打磨不能改十種常住因故。
真寶亦爾，雖燒打磨不能改
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