亦如是，依聲聞故，能觀如來戒等功德，無非亦如是，依聲聞故，能觀如來戒等功德，無非希有，以信知故。二不可數者，是不可量功德希有，以信知故。二不可數者，是不可量功德為一為多？其數無窮，過恒沙數。如《馬先行經》為一為多？
其數無窮，過恒沙數。如《馬先行經》中說偈：中說偈：「若人有千頭，頭頭有百口，「若人有千頭，頭頭有百口，口口百言舌，舌舌百言聲，口口百言舌，舌舌百言聲，十力等一分，窮劫說不盡。」十力等一分，窮劫說不盡。」
三不可思者，非覺觀境界故。四無與等者，不三不可思者，非覺觀境界故。四無與等者，不與聲聞獨覺菩薩三乘等共得故。五究竟清與聲聞獨覺菩薩三乘等共得故。
五究竟清淨者，無明住地永滅無餘故。是名法身五德。淨者，無明住地永滅無餘故。是名法身五德。
復次應身者，勢用廣大故。此身本有三德：一復次應身者，勢用廣大故。此身本有三德：一大般若、二大禪定、三大慈悲。大般若者，無分大般若、二大禪定、三大慈悲。
大般若者，無分別聖智是其體相。大禪定者，無作意是其體別聖智是其體相。大禪定者，無作意是其體相，已離出入意故。大慈悲者，能拔能救是相，已離出入意故。
大慈悲者，能拔能救是其體相。如眾生意令得圓滿，故須此三。一為其體相。如眾生意令得圓滿，故須此三。
一為法樂、二為六通、三為拔濟，是故大悲為拔三法樂、二為六通、三為拔濟，是故大悲為拔三惡道苦，安置人天，大定能顯六通，令生信樂。惡道苦，安置人天，大定能顯六通，令生信樂。般若為受法樂，能成熟解脫。是名應身。復次般若為受法樂，能成熟解脫。
是名應身。復次化身者，大悲為本，禪定為變現，般若能令有化身者，大悲為本，禪定為變現，般若能令有五種能：一令生厭怖、二令入聖道、三令捨昔五種能：一令生厭怖、二令入聖道、三令捨昔執、四令信樂大法、五令受大菩提記。此三大執、四令信樂大法、五令受大菩提記。
此三大法在因地中，熏修如如，安立本願。由此本法在因地中，熏修如如，安立本願。由此本願，至道後時，隨於三身能作利益眾生之事。願，至道後時，隨於三身能作利益眾生之事。
是故出現五濁世中，事有十四：一現本生事、是故出現五濁世中，事有十四：一現本生事、二現生兜率天、三從天下處中陰、四入胎、五二現生兜率天、三從天下處中陰、四入胎、五出胎、六學技能、七童子遊戲、八出家、九苦出胎、六學技能、七童子遊戲、八出家、九苦行、十詣菩提樹、十一破魔軍、十二成佛、十三行、十詣菩提樹、十一破魔軍、十二成佛、十三轉法輪、十四般涅槃。此十四事現五濁世，至轉法輪、十四般涅槃。
此十四事現五濁世，至眾生盡。此十四事為五因緣：一為說無常苦眾生盡。此十四事為五因緣：一為說無常苦
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