等遂能堪忍，以能堪忍寒熱等苦，雖遭此緣等遂能堪忍，以能堪忍寒熱等苦，雖遭此緣加行不息發勤精進。精進方便證究竟果，成加行不息發勤精進。精進方便證究竟果，成滿靜慮。靜慮滿已，由淨定心如實知故，證得滿靜慮。
靜慮滿已，由淨定心如實知故，證得出世究竟大慧。復次前前波羅蜜多，後後所出世究竟大慧。復次前前波羅蜜多，後後所持故。謂戒能持施，乃至慧能持靜慮。由具尸持故。
謂戒能持施，乃至慧能持靜慮。由具尸羅施得清淨。何以故？由行布施攝益有情，由羅施得清淨。
何以故？由行布施攝益有情，由具尸羅不為惱害。是故菩薩於受施者，以離具尸羅不為惱害。
是故菩薩於受施者，以離惱害，善能施與清淨樂具，故由淨戒力施得惱害，善能施與清淨樂具，故由淨戒力施得清淨。如是由忍力故戒得清淨。何以故？由能清淨。如是由忍力故戒得清淨。
何以故？由能忍受他不饒益，終不毀犯所學處故。由精進忍受他不饒益，終不毀犯所學處故。
由精進故忍得清淨。何以故？由勇猛力故，久處生死故忍得清淨。何以故？
由勇猛力故，久處生死不以為難，能受眾生違逆等苦。由靜慮故精不以為難，能受眾生違逆等苦。由靜慮故精進清淨。何以故？由喜樂俱，能勤修習一切善進清淨。
何以故？由喜樂俱，能勤修習一切善法無休息故。由具慧故靜慮清淨。何以故？若法無休息故。
由具慧故靜慮清淨。何以故？
若由無量門數數觀諸法，能證內寂靜，增長三由無量門數數觀諸法，能證內寂靜，增長三摩地。又伽他說：無有靜慮而不因慧。復次由摩地。又伽他說：無有靜慮而不因慧。
復次由麁細故，波羅蜜多前後次第。所以者何？於諸麁細故，波羅蜜多前後次第。所以者何？
於諸行中施行最麁，故先建立。於忍等行，戒復為行中施行最麁，故先建立。於忍等行，戒復為麁，故次建立。乃至於慧，靜慮為麁，一切行中麁，故次建立。
乃至於慧，靜慮為麁，一切行中慧為最細，故最後立。慧為最細，故最後立。釋詞者，謂諸菩薩所行布施所以名施波羅釋詞者，謂諸菩薩所行布施所以名施波羅蜜多者，謂由大施故、離過故、離垢故，名施波蜜多者，謂由大施故、離過故、離垢故，名施波羅蜜多。大施者，盡捨一切內外事故、長時羅蜜多。
大施者，盡捨一切內外事故、長時施故。離過者，遠離不平等追求等過故。離垢施故。離過者，遠離不平等追求等過故。
離垢者，永斷一切所治慳故。如《無盡慧經》施無盡者，永斷一切所治慳故。如《無盡慧經》施無盡中說：云何離垢？永斷所治并習氣故。如是三中說：云何離垢？
永斷所治并習氣故。如是三句，顯波羅蜜多三種最勝。何等為三？一自體句，顯波羅蜜多三種最勝。
何等為三？一自體最勝并積習、二方便最勝、三果最勝。積習最勝并積習、二方便最勝、三果最勝。
積習者，謂長時施故。如施波羅蜜多有三種，乃至者，謂長時施故。如施波羅蜜多有三種，乃至
下页续读