行真如。一切行無常、一切行苦、一切法無行真如。一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空無願無相，由如是等義差別我、涅槃寂靜、空無願無相，由如是等義差別門了所知境故，名如所有性。或以諦門了所門了所知境故，名如所有性。
或以諦門了所知境，謂即前所說諸蘊界處，隨其所應了知知境，謂即前所說諸蘊界處，隨其所應了知是苦乃至是道。或以行門了所知境，謂一一是苦乃至是道。或以行門了所知境，謂一一諦各由四行，及一切法無有差別，皆真如行。諦各由四行，及一切法無有差別，皆真如行。
或以諸法鄔柁南門了所知境，謂諸行無常或以諸法鄔柁南門了所知境，謂諸行無常乃至涅槃寂靜。或以解脫門了所知境，謂乃至涅槃寂靜。或以解脫門了所知境，謂空無願無相，如是等。所作成就所緣者，謂轉空無願無相，如是等。
所作成就所緣者，謂轉依。已得轉依者，無有顛倒所緣，顯現故。如依。已得轉依者，無有顛倒所緣，顯現故。
如是轉依不可思議。前說如所有性中有十六是轉依不可思議。前說如所有性中有十六行及三解脫門，如是二種更互相攝。問：空行及三解脫門，如是二種更互相攝。
問：空攝幾行：答：二，謂空行、無我行。問：無願攝幾攝幾行：答：二，謂空行、無我行。問：無願攝幾行？答：六，謂無常行、苦行、因行、集行、生行、緣行？
答：六，謂無常行、苦行、因行、集行、生行、緣行，由彼於三界無所願求故。問：無相攝幾行，由彼於三界無所願求故。問：無相攝幾行？答：八，謂滅道八行，由彼不能行諸相故。行？
答：八，謂滅道八行，由彼不能行諸相故。治行所緣者，略說有五種，謂多貪行者緣不治行所緣者，略說有五種，謂多貪行者緣不淨境，多瞋行者緣修慈境，多癡行者緣眾緣淨境，多瞋行者緣修慈境，多癡行者緣眾緣性諸緣起境，憍慢行者緣界差別境，尋思行性諸緣起境，憍慢行者緣界差別境，尋思行者緣入出息念境。何故多貪行者等緣不淨者緣入出息念境。
何故多貪行者等緣不淨等修治行所緣境耶？由此能息除增上貪等等修治行所緣境耶？由此能息除增上貪等故。善巧所緣者，略有五種，謂蘊善巧、界善故。
善巧所緣者，略有五種，謂蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。處非處巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。處非處善巧應云何觀？應如緣起善巧觀。問：緣起善善巧應云何觀？
應如緣起善巧觀。問：緣起善巧、處非處善巧有何差別？答：若以諸法流潤巧、處非處善巧有何差別？
答：若以諸法流潤諸法，令離無因不平等因生故，是緣起善巧。諸法，令離無因不平等因生故，是緣起善巧。謂以無明等諸法流潤行等諸法，非彼諸法謂以無明等諸法流潤行等諸法，非彼諸法無因而生，亦非自在天等不平等因生，如是無因而生，亦非自在天等不平等因生，如是觀智名緣起善巧。因果相稱攝受生起故，是觀智名緣起善巧。
因果相稱攝受生起故，是
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