論決擇悅智者心者，善能開發深隱義故。得論決擇悅智者心者，善能開發深隱義故。得預聰明英叡者數者，廣大美稱流布十方故。預聰明英叡者數者，廣大美稱流布十方故。
當知後二種，合為一勝利。當知後二種，合為一勝利。應頌者，即諸經中或中或後以頌重頌。又不應頌者，即諸經中或中或後以頌重頌。
又不了義經應更頌釋，故名應頌。了義經應更頌釋，故名應頌。記別者，謂於是處聖弟子等謝往過去，記別記別者，謂於是處聖弟子等謝往過去，記別德失、生處差別。又了義經說名記別，記別德失、生處差別。
又了義經說名記別，記別開示深密意故。開示深密意故。諷頌者，謂諸經中以句宣說，或以二句或三諷頌者，謂諸經中以句宣說，或以二句或三或四或五或六。或四或五或六。
自說者，謂諸經中或時如來悅意自說，如伽自說者，謂諸經中或時如來悅意自說，如伽他曰：若於如是法，發勇猛精進，靜慮諦思惟，他曰：若於如是法，發勇猛精進，靜慮諦思惟，爾時名梵志。爾時名梵志。緣起者，謂因請而說。隨依如是補特伽羅，起緣起者，謂因請而說。
隨依如是補特伽羅，起如是說故。又有因緣制立學處，亦名緣起。謂如是說故。又有因緣制立學處，亦名緣起。
謂依如是因緣、依如是事，乃至廣說。依如是因緣、依如是事，乃至廣說。譬喻者，謂諸經中有比況說，為令本義得明譬喻者，謂諸經中有比況說，為令本義得明了故，說諸譬喻。了故，說諸譬喻。
本事者，所謂宣說聖弟子等前世相應事。本事者，所謂宣說聖弟子等前世相應事。本生者，所謂宣說諸菩薩行本相應事。本生者，所謂宣說諸菩薩行本相應事。
方廣者，謂菩薩藏相應言說。如名方廣，亦名方廣者，謂菩薩藏相應言說。如名方廣，亦名廣破，亦名無比。為何義故名為方廣？一切有廣破，亦名無比。
為何義故名為方廣？一切有情利益安樂所依處故、宣說廣大甚深法故。情利益安樂所依處故、宣說廣大甚深法故。
為何義故名為廣破？以能廣破一切障故。為為何義故名為廣破？以能廣破一切障故。
為何義故名為無比？無有諸法能比類故。此方何義故名為無比？無有諸法能比類故。
此方廣等皆是大乘義差別名。由與七種大性相廣等皆是大乘義差別名。由與七種大性相應，故名大乘。何等名為七種大性？一境大性，應，故名大乘。
何等名為七種大性？一境大性，以菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法為以菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法為境界故。二行大性，正行一切自利利他廣大境界故。
二行大性，正行一切自利利他廣大
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