眷屬果，能行忍者一切眾生咸所歸附故。決眷屬果，能行忍者一切眾生咸所歸附故。決定勝道有三種：一伏諸煩惱修習善品方便、定勝道有三種：一伏諸煩惱修習善品方便、二成熟有情方便、三成熟佛法方便。如是三二成熟有情方便、三成熟佛法方便。
如是三中隨闕一種，菩薩決定勝道必不成就。成熟中隨闕一種，菩薩決定勝道必不成就。成熟有情方便者，謂靜慮波羅蜜多，依此發神通有情方便者，謂靜慮波羅蜜多，依此發神通成熟有情故。復次波羅蜜多是無住處涅槃方成熟有情故。
復次波羅蜜多是無住處涅槃方便故，其數唯六。所以者何？由諸菩薩為翻便故，其數唯六。所以者何？
由諸菩薩為翻住涅槃故，於生死中攝增上生；為翻住生死住涅槃故，於生死中攝增上生；為翻住生死故，即於生死而不染污。是故前三是得增上故，即於生死而不染污。
是故前三是得增上生方便，後三是不染污方便，隨其所應如前生方便，後三是不染污方便，隨其所應如前應知。不染污方便者，由精進故修習對治，由應知。不染污方便者，由精進故修習對治，由靜慮故伏諸煩惱，由智慧故永害一切煩惱隨靜慮故伏諸煩惱，由智慧故永害一切煩惱隨眠。復次為攝益一切有情故、對治一切煩惱眠。
復次為攝益一切有情故、對治一切煩惱故，波羅蜜多唯有六種。所以者何？菩薩摩訶故，波羅蜜多唯有六種。所以者何？
菩薩摩訶薩由布施故引攝資財，方便攝益一切有情。薩由布施故引攝資財，方便攝益一切有情。由持戒故不起侵損逼迫惱亂，方便攝益一切由持戒故不起侵損逼迫惱亂，方便攝益一切有情，如其次第不毀壞他財身心故。由忍辱有情，如其次第不毀壞他財身心故。
由忍辱故堪受侵損逼迫惱亂，方便攝益一切有情，故堪受侵損逼迫惱亂，方便攝益一切有情，由堪忍他侵損己財等故。由此三種，善能攝由堪忍他侵損己財等故。由此三種，善能攝益一切有情。由精進故雖未永伏一切煩惱，益一切有情。
由精進故雖未永伏一切煩惱，而依善品修彼對治。由靜慮故永伏煩惱。由而依善品修彼對治。由靜慮故永伏煩惱。
由智慧故永害隨眠。由此三種，善能對治一切智慧故永害隨眠。由此三種，善能對治一切煩惱。相者，謂諸菩薩波羅蜜多相。云何施波煩惱。
相者，謂諸菩薩波羅蜜多相。云何施波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心羅蜜多相？
謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，以悲導心，捨一切時所有身語意業。為依止，以悲導心，捨一切時所有身語意業。如是由種性故、願故、意樂故、事故、自體故，顯如是由種性故、願故、意樂故、事故、自體故，顯施波羅蜜多相。種性者，謂菩薩法性。願者，施波羅蜜多相。
種性者，謂菩薩法性。願者，謂菩提心。意樂者，謂悲導心。事者，謂捨諸謂菩提心。
意樂者，謂悲導心。事者，謂捨諸所有。自體者，謂身語意業。云何戒波羅蜜多所有。
自體者，謂身語意業。云何戒波羅蜜多
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