相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，以悲導心，受持一切菩薩戒時所有身語意以悲導心，受持一切菩薩戒時所有身語意業。云何忍波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩業。
云何忍波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，以悲導心，堪忍安受法性，菩提心為依止，以悲導心，堪忍安受諸怨苦時所有身語意業。云何精進波羅蜜多諸怨苦時所有身語意業。
云何精進波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，以悲導心，引發一切勝善法時所有身語意以悲導心，引發一切勝善法時所有身語意業。云何靜慮波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩業。
云何靜慮波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，以悲導心，起一切種薩法性，菩提心為依止，以悲導心，起一切種身語意業自在用時，所有一切心恒安住。云身語意業自在用時，所有一切心恒安住。
云何慧波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，何慧波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心為依止，以悲導心，起一切種身語意菩提心為依止，以悲導心，起一切種身語意業自在用時，所有一切諸法簡擇。復次若所業自在用時，所有一切諸法簡擇。
復次若所行施，依止薩伐若性、能感薩伐若性、攝受薩行施，依止薩伐若性、能感薩伐若性、攝受薩伐若性、能為一切薩伐若事，是名施波羅蜜伐若性、能為一切薩伐若事，是名施波羅蜜多相。如是四句隨其次第，由發起故、習氣故、多相。如是四句隨其次第，由發起故、習氣故、自體故、等流故，顯波羅蜜多相。發起者，謂依自體故、等流故，顯波羅蜜多相。
發起者，謂依止一切智性，凡所生起一切施行，皆迴向薩止一切智性，凡所生起一切施行，皆迴向薩伐若性故。習氣者，謂能感一切智性。即所行伐若性故。習氣者，謂能感一切智性。
即所行施熏修相續，於當來世能感薩伐若性故。自施熏修相續，於當來世能感薩伐若性故。自體者，謂攝受一切智性。即所行施究竟圓滿，體者，謂攝受一切智性。
即所行施究竟圓滿，爾時能辦佛法身故。等流者，謂能為一切一爾時能辦佛法身故。等流者，謂能為一切一切智事。從此後時由受用變化身等流門，發切智事。
從此後時由受用變化身等流門，發起一切薩伐若事故。如施波羅蜜多相，乃至起一切薩伐若事故。如施波羅蜜多相，乃至慧波羅蜜多相，皆應如是說。慧波羅蜜多相，皆應如是說。
次第者，謂前前波羅蜜多，能為後後所依止次第者，謂前前波羅蜜多，能為後後所依止故。所以者何？菩薩摩訶薩由施波羅蜜多串故。所以者何？
菩薩摩訶薩由施波羅蜜多串習捨施內外事故，不顧身命、棄大寶藏、受持習捨施內外事故，不顧身命、棄大寶藏、受持禁戒。由護戒故，他所毀罵終不反報。由如是禁戒。由護戒故，他所毀罵終不反報。
由如是
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