無生？離相續故。苦諦相者續生已後，自身無生？離相續故。
苦諦相者續生已後，自身眾分漸次圓滿。為翻彼相，是故問言：何故此眾分漸次圓滿。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無起？永離此後漸生起故。苦諦相者，滅復名無起？
永離此後漸生起故。苦諦相者，宿業煩惱勢力所造。為翻彼相，是故問言：何宿業煩惱勢力所造。
為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所引故。又現在苦是能造作，餘有異熟諸業煩引故。
又現在苦是能造作，餘有異熟諸業煩惱所依止處。為翻彼相，是故問言：何故此滅惱所依止處。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。又復名無作？
不作現在諸業煩惱所依處故。又苦相者，後有異熟相續生起無有間斷。為翻苦相者，後有異熟相續生起無有間斷。
為翻彼相，是故問言：何故此滅復名不生？永離彼相，是故問言：何故此滅復名不生？永離未來相續生故。未來相續生故。
復次滅諦有四種相，謂滅相、靜相、妙相、離相。復次滅諦有四種相，謂滅相、靜相、妙相、離相。何故名滅相？煩惱離繫故。謂流轉因煩惱離何故名滅相？
煩惱離繫故。謂流轉因煩惱離繫，故名滅。何故名靜相？苦離繫故。行苦所繫，故名滅。
何故名靜相？苦離繫故。
行苦所攝不寂靜相取蘊離繫，故名靜。何故名妙相？攝不寂靜相取蘊離繫，故名靜。何故名妙相？
樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繫，自然樂淨以樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繫，自然樂淨以為自體，故名妙。何故名離相？常利益事故。不為自體，故名妙。
何故名離相？常利益事故。
不復退還、最極安隱，如其次第名常利益。安隱復退還、最極安隱，如其次第名常利益。安隱利益最勝善性，是滅諦相。利益最勝善性，是滅諦相。
云何道諦？謂由此道故，知苦、斷集、證滅、修道，云何道諦？謂由此道故，知苦、斷集、證滅、修道，是略說道諦相。今於此中依四聖諦，以其作是略說道諦相。
今於此中依四聖諦，以其作用顯道體相。用顯道體相。又道有五種，謂資糧道、方便道、見道、修道、究又道有五種，謂資糧道、方便道、見道、修道、究竟道。如是五種，依道自性及眷屬，以顯道諦竟道。
如是五種，依道自性及眷屬，以顯道諦差別。差別。資糧道者，謂諸異生所有尸羅，守護根門、飲資糧道者，謂諸異生所有尸羅，守護根門、飲食知量、初夜後夜常不睡眠、勤修止觀、正知食知量、初夜後夜常不睡眠、勤修止觀、正知而住。復有所餘進習諸善，聞思修所生慧修而住。
復有所餘進習諸善，聞思修所生慧修習此故，得成現觀解脫所依器性。謂諸異生習此故，得成現觀解脫所依器性。謂諸異生
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