餘永斷是摽句，餘是釋句，是故說言由餘餘永斷是摽句，餘是釋句，是故說言由餘句故，由後別句釋此總故。纏及隨眠皆悉永句故，由後別句釋此總故。纏及隨眠皆悉永斷故，名無餘永斷。何故名永出？永出諸纏斷故，名無餘永斷。
何故名永出？永出諸纏故。此依斷諸纏說，謂已生者皆遠離故。何故故。
此依斷諸纏說，謂已生者皆遠離故。何故名永吐？永吐隨眠故。此依斷隨眠說，謂除名永吐？
永吐隨眠故。此依斷隨眠說，謂除根本永不生故。如是諸滅由見修道對治別根本永不生故。
如是諸滅由見修道對治別故，建立二種，盡及離欲故。次問言何故名故，建立二種，盡及離欲故。次問言何故名盡？見道對治得離繫故。煩惱聚中餘少分故，盡？
見道對治得離繫故。煩惱聚中餘少分故，亦名為盡。何故名離欲？修道對治得離繫故。亦名為盡。
何故名離欲？修道對治得離繫故。
由彼修道離諸地欲漸次所顯，故名離欲。由由彼修道離諸地欲漸次所顯，故名離欲。由有如是俱離繫故，當來苦滅故。次問言何故有如是俱離繫故，當來苦滅故。
次問言何故名滅？當來彼果苦不生故，能成未來苦不生名滅？當來彼果苦不生故，能成未來苦不生法，故名為滅。又於現法憂惱寂靜故。次問法，故名為滅。
又於現法憂惱寂靜故。次問言何故名寂靜？於現法中彼果心苦永不行言何故名寂靜？
於現法中彼果心苦永不行故。何故名沒？餘所有事永滅沒故。宿業煩惱故。何故名沒？
餘所有事永滅沒故。宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡，故名為沒。由如是等別所感諸蘊自然滅盡，故名為沒。
由如是等別句，釋前無餘永滅總句。何故此滅復名無為？句，釋前無餘永滅總句。何故此滅復名無為？
離三相故。生滅住異三有為相究竟相違，故離三相故。生滅住異三有為相究竟相違，故名無為。何故此滅復名難見？超過肉眼、天眼名無為。
何故此滅復名難見？超過肉眼、天眼境故。唯聖慧眼所行境界，故名難見。何故此境故。
唯聖慧眼所行境界，故名難見。何故此滅復名不轉？永離諸趣差別轉故。離地獄等滅復名不轉？
永離諸趣差別轉故。離地獄等往來流轉恒常安住，故名不轉。何故此滅名往來流轉恒常安住，故名不轉。
何故此滅名不卑屈？離三愛故。永離欲色無色三愛，於諸不卑屈？離三愛故。
永離欲色無色三愛，於諸有中無所卑屈，故名不卑屈。何故此滅復名有中無所卑屈，故名不卑屈。何故此滅復名甘露？離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘甘露？
離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘露。何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。露。
何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。
何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。解何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。
解脫喜樂所依止故名舍宅。何故此滅復名洲脫喜樂所依止故名舍宅。何故此滅復名洲渚？三界隔絕故。於生死大海挺出高原，故譬渚？
三界隔絕故。於生死大海挺出高原，故譬
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