其所應，乃至一切有情於一時間能令彼心其所應，乃至一切有情於一時間能令彼心皆大歡喜。又一切佛所作諸佛應所作事，業皆大歡喜。又一切佛所作諸佛應所作事，業用不可思議。云何？如來到於究竟無功用處，用不可思議。
云何？如來到於究竟無功用處，證得清淨一味法界。諸佛世尊之所應作利證得清淨一味法界。
諸佛世尊之所應作利益安樂諸有情事，隨時如應皆能成立。如是益安樂諸有情事，隨時如應皆能成立。如是諸佛及佛境界不可思議。諸佛及佛境界不可思議。
復次如是集諦總有四種行相，所謂因相、集復次如是集諦總有四種行相，所謂因相、集相、生相、緣相。因相云何？謂能引發後有習氣相、生相、緣相。因相云何？
謂能引發後有習氣因，是名因相，由業煩惱是能引發後有習氣因，是名因相，由業煩惱是能引發後有習氣因故。集相云何？謂彼彼有情所集習氣，於彼因故。集相云何？
謂彼彼有情所集習氣，於彼彼有情類為等起因，是名集相。由諸有情所彼有情類為等起因，是名集相。由諸有情所集習氣，於人天等有情類中能為相似形貌集習氣，於人天等有情類中能為相似形貌種類平等起因故。生相云何？謂各別內身種類平等起因故。
生相云何？謂各別內身無量品類差別生因，是名生相。是諸有情各無量品類差別生因，是名生相。
是諸有情各別內身、相續決定趣生地等，所有一切品類別內身、相續決定趣生地等，所有一切品類差別，乃至有頂生因故。緣相云何？謂諸有情差別，乃至有頂生因故。緣相云何？
謂諸有情別別得捨因，是名緣相。能令有情得未曾別別得捨因，是名緣相。能令有情得未曾得自體，捨已。曾得自體故。如是名為集諦體得自體，捨已。
曾得自體故。如是名為集諦體相。相。
云何滅諦？謂由相故、甚深故、世俗故、勝義故、云何滅諦？謂由相故、甚深故、世俗故、勝義故、不圓滿故、圓滿故、無莊嚴故、有莊嚴故、有餘故、不圓滿故、圓滿故、無莊嚴故、有莊嚴故、有餘故、無餘故、最勝故、差別故，分別滅諦。無餘故、最勝故、差別故，分別滅諦。
相者，謂真如聖道煩惱不生，若滅依、若能滅、相者，謂真如聖道煩惱不生，若滅依、若能滅、若滅性，是滅諦相。如世尊說：眼耳及與鼻舌若滅性，是滅諦相。如世尊說：眼耳及與鼻舌身及與意，於此處名色究竟滅無餘。又說：是身及與意，於此處名色究竟滅無餘。
又說：是故汝今當觀是處，所謂此處眼究竟滅遠離故汝今當觀是處，所謂此處眼究竟滅遠離色想，乃至意究竟滅遠離法想。由此道理顯色想，乃至意究竟滅遠離法想。由此道理顯示所緣真如境上有漏法滅，是滅諦相。示所緣真如境上有漏法滅，是滅諦相。
甚深者，謂彼諸行究竟寂滅。如是寂滅望彼甚深者，謂彼諸行究竟寂滅。如是寂滅望彼
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