說名順現法受業。若業於此生造，從無間生說名順現法受業。若業於此生造，從無間生已去異熟成熟，說名順生受業。若業於此生已去異熟成熟，說名順生受業。
若業於此生造，度無間生已去異熟成熟，說名順後受業。造，度無間生已去異熟成熟，說名順後受業。若作是說，即為善順《訶怨心經》。如彼經言：由若作是說，即為善順《訶怨心經》。
如彼經言：由無間業，於那落迦中數數死生，受大苦異熟。無間業，於那落迦中數數死生，受大苦異熟。復次有四種諸業差別，謂黑黑異熟業、白白復次有四種諸業差別，謂黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑白無異熟業，異熟業、黑白黑白異熟業、非黑白無異熟業，能盡諸業。黑黑異熟業者，謂不善業，由染污能盡諸業。
黑黑異熟業者，謂不善業，由染污故、不可愛異熟故。白白異熟業者，謂三界善故、不可愛異熟故。白白異熟業者，謂三界善業，不染污故、可愛異熟故。黑白黑白異熟業業，不染污故、可愛異熟故。
黑白黑白異熟業者，謂欲界繫雜業，善不善雜故。云何一業者，謂欲界繫雜業，善不善雜故。云何一業亦善不善？此中不約生剎那相說一種業亦亦善不善？
此中不約生剎那相說一種業亦善不善，然約意樂及方便總說一業，是此經善不善，然約意樂及方便總說一業，是此經意。約此二種，若黑若白互不相似，建立一種意。約此二種，若黑若白互不相似，建立一種黑白業故。或有業意樂故黑、方便故白。或有黑白業故。
或有業意樂故黑、方便故白。或有業方便故黑、意樂故白。意樂故黑、方便故白業方便故黑、意樂故白。
意樂故黑、方便故白者，猶如有一為欲誑他，先現其相，令信己者，猶如有一為欲誑他，先現其相，令信己故行於惠施乃至出家。方便故黑、意樂故白故行於惠施乃至出家。方便故黑、意樂故白者，猶如有一欲令子及門徒遠危處安，由者，猶如有一欲令子及門徒遠危處安，由憐愍心現發種種身語麁惡，遂於此時發生憐愍心現發種種身語麁惡，遂於此時發生雜染非黑白無異熟業。能盡諸業者，謂於方雜染非黑白無異熟業。
能盡諸業者，謂於方便無間道中諸無漏業，以方便無間道是彼便無間道中諸無漏業，以方便無間道是彼諸業斷對治故。非黑者，離煩惱垢故。白者，一諸業斷對治故。非黑者，離煩惱垢故。
白者，一向清淨故。無異熟者，生死相違故。能盡諸業向清淨故。無異熟者，生死相違故。
能盡諸業者，由無漏業力永拔黑等三有漏業與異熟者，由無漏業力永拔黑等三有漏業與異熟習氣故。習氣故。復次總約一切無漏業無有差別所有障礙隨復次總約一切無漏業無有差別所有障礙隨順體性，如其次第建立曲、穢、濁等諸染污業，順體性，如其次第建立曲、穢、濁等諸染污業，淨牟尼等諸清淨業。曲業者，若身語意業能淨牟尼等諸清淨業。
曲業者，若身語意業能
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