先故。於正施時樂等分布者，於來求者以所先故。於正施時樂等分布者，於來求者以所施物等分布故。云何應知施物圓滿？謂所施施物等分布故。
云何應知施物圓滿？謂所施財物非誑詐得故、所施財物非侵他得故、所財物非誑詐得故、所施財物非侵他得故、所施財物非穢離垢故、所施財物清淨故、所施施財物非穢離垢故、所施財物清淨故、所施財物如法所引故，是名施物圓滿。依此義故，財物如法所引故，是名施物圓滿。
依此義故，經作是說：發起正勤所得財物者，此顯施物經作是說：發起正勤所得財物者，此顯施物非誑詐得，誑詐得者謂不起正勤而得財物，非誑詐得，誑詐得者謂不起正勤而得財物，於自住處他所寄物謀詐得故。運手臂力所於自住處他所寄物謀詐得故。運手臂力所得財物者，此顯施物非侵他得。侵他得者，非得財物者，此顯施物非侵他得。
侵他得者，非自運動手力而得。他所勤苦種種方便獲得自運動手力而得。他所勤苦種種方便獲得財物，侵陵取故。離污垢物者，此顯施物非穢財物，侵陵取故。
離污垢物者，此顯施物非穢離垢，由所施物遠離污垢染污故。如法財者，離垢，由所施物遠離污垢染污故。如法財者，此顯施物清淨，遠離刀毒酒等非淨施物故。此顯施物清淨，遠離刀毒酒等非淨施物故。
如法所得者，此顯施物如法所引，遠離偽斗如法所得者，此顯施物如法所引，遠離偽斗稱等邪命財故。稱等邪命財故。復次如經中說：成就尸羅，善能防護別解脫復次如經中說：成就尸羅，善能防護別解脫律儀，軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大律儀，軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於諸學處善能受學。云何成就尸羅？能怖畏，於諸學處善能受學。
云何成就尸羅？能受能護淨尸羅故。謂受持淨戒相應無缺，故受能護淨尸羅故。
謂受持淨戒相應無缺，故名成就尸羅。云何善能防護別解脫律儀？能名成就尸羅。云何善能防護別解脫律儀？
能善護持出離尸羅故。謂為求解脫，別別防護善護持出離尸羅故。謂為求解脫，別別防護所有律儀，故名別解脫律儀，由此律儀能速所有律儀，故名別解脫律儀，由此律儀能速出離生死苦故。云何軌則所行皆悉圓滿？具出離生死苦故。
云何軌則所行皆悉圓滿？具淨尸羅，難為毀責故。軌則圓滿者，諸威儀淨尸羅，難為毀責故。
軌則圓滿者，諸威儀等非聰慧人所呵責故。所行圓滿者，遠離等非聰慧人所呵責故。所行圓滿者，遠離五種諸比丘眾所不行處故。何等為五？謂唱五種諸比丘眾所不行處故。
何等為五？謂唱令家、婬女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那令家、婬女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那家。云何見微細罪生大怖畏？勇猛恭敬所學家。
云何見微細罪生大怖畏？勇猛恭敬所學尸羅故。於遮罪中勇猛恭敬修學護持猶如尸羅故。
於遮罪中勇猛恭敬修學護持猶如
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