無悔恨故。謂修善品雖獲少分不生喜足，離無悔恨故。謂修善品雖獲少分不生喜足，離諸悔恨，盡其所能而修習故。如世尊說：如是諸悔恨，盡其所能而修習故。
如世尊說：如是有情皆由自業，業所乖諍，從業所生，依業出有情皆由自業，業所乖諍，從業所生，依業出離，業能分判一切有情高下勝劣。云何有情離，業能分判一切有情高下勝劣。云何有情皆由自業？由自造業而受異熟故。謂諸有情皆由自業？
由自造業而受異熟故。謂諸有情由其自業，故名自業。自者，不與他共，受自業由其自業，故名自業。
自者，不與他共，受自業異熟，故名自業。云何業所乖諍？於受自業所異熟，故名自業。云何業所乖諍？
於受自業所得異熟時，善不善業互違諍故。謂諸有情由得異熟時，善不善業互違諍故。謂諸有情由業乖諍，故名業所乖諍。隨善惡業力自所受業乖諍，故名業所乖諍。
隨善惡業力自所受異熟，愛不愛別故。問：是諸有情受自作業愛異熟，愛不愛別故。問：是諸有情受自作業愛不愛異熟時，初從何生？為無因耶？為因、世、性、不愛異熟時，初從何生？
為無因耶？為因、世、性、自在等耶？答：從業所生。云何從業所生？是諸自在等耶？
答：從業所生。云何從業所生？
是諸有情遠離無因惡因，唯從業所生故。謂諸有有情遠離無因惡因，唯從業所生故。謂諸有情遠離無因惡因，唯由業等因緣所生。如是情遠離無因惡因，唯由業等因緣所生。
如是已說依業流轉，為明歸滅亦依諸業，是故經已說依業流轉，為明歸滅亦依諸業，是故經言依業出離。云何依業出離？依對治業解業言依業出離。云何依業出離？
依對治業解業縛故。謂依無漏業能斷有漏業故，唯依業而縛故。謂依無漏業能斷有漏業故，唯依業而得出離。云何有情高下？謂由業故，於善惡趣得出離。
云何有情高下？謂由業故，於善惡趣得自體差別。云何勝劣？謂諸有情成就功德得自體差別。
云何勝劣？謂諸有情成就功德過失差別。如世尊說：有情業異熟不可思議。過失差別。
如世尊說：有情業異熟不可思議。如是經意，非一切種皆不可思議。云何業異如是經意，非一切種皆不可思議。
云何業異熟不可思議？云何可思議？謂諸善業，於人天熟不可思議？云何可思議？
謂諸善業，於人天趣得可愛異熟，是可思議。諸不善業，墮三惡趣得可愛異熟，是可思議。諸不善業，墮三惡趣，得不愛異熟，是可思議。由善惡業往善惡趣，得不愛異熟，是可思議。
由善惡業往善惡趣，感得可愛不可愛異熟，世間智者能思議趣，感得可愛不可愛異熟，世間智者能思議故、由此能引發正見等功德故。即由此業，感故、由此能引發正見等功德故。即由此業，感諸有情自身異熟等種種差別不可思議。謂諸有情自身異熟等種種差別不可思議。
謂內身等異熟，有形色等無量差別難可思議，內身等異熟，有形色等無量差別難可思議，除一切智不能思議，強思議者發狂等過故。除一切智不能思議，強思議者發狂等過故。
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