障正直八聖道支令不生長。穢業者，若身等障正直八聖道支令不生長。穢業者，若身等業能污相續，依此發生如是障業。濁業者，若業能污相續，依此發生如是障業。
濁業者，若身等業依止外道顛倒見生，一切如來清淨身等業依止外道顛倒見生，一切如來清淨聖教之所對治不信，混濁之所攝故。復有差聖教之所對治不信，混濁之所攝故。復有差別，墮在斷常邊，違處中行義，名曲。損減見所別，墮在斷常邊，違處中行義，名曲。
損減見所攝，增惡清淨所立法義，名穢。薩迦耶見所攝，攝，增惡清淨所立法義，名穢。薩迦耶見所攝，障真無我見義，名濁。淨業者，與如是等諸雜障真無我見義，名濁。
淨業者，與如是等諸雜染業相違類解。三淨業者，謂善淨尸羅。正直染業相違類解。三淨業者，謂善淨尸羅。
正直見所攝，身語意業遠離毀犯戒見垢故。三牟見所攝，身語意業遠離毀犯戒見垢故。三牟尼業者，謂學無學所有無漏身語意業，唯諸尼業者，謂學無學所有無漏身語意業，唯諸牟尼有此業故。又有施等諸清淨業。施業云牟尼有此業故。
又有施等諸清淨業。施業云何？謂因緣故、等起故、處所故、自體故，分別施何？
謂因緣故、等起故、處所故、自體故，分別施業。因緣者，謂無貪、無瞋、無癡善根。等起者，業。因緣者，謂無貪、無瞋、無癡善根。
等起者，謂彼俱行思。處所者，謂所施物。自體者，謂謂彼俱行思。處所者，謂所施物。
自體者，謂正行施時身語意業。云何施圓滿？謂數數施正行施時身語意業。云何施圓滿？
謂數數施故、無偏黨施故、隨其所欲圓滿施故，施得圓故、無偏黨施故、隨其所欲圓滿施故，施得圓滿。依此義故，經作是說。為大施主者，此顯數滿。依此義故，經作是說。
為大施主者，此顯數數施義，由彼串習成性數數能施故。一切沙數施義，由彼串習成性數數能施故。一切沙門婆羅門等者，此顯無偏黨施義，無有差別門婆羅門等者，此顯無偏黨施義，無有差別一切施故。若食若飲等者，此顯隨其所欲圓一切施故。
若食若飲等者，此顯隨其所欲圓滿施義，如所意願一切資財皆施與故。復次無滿施義，如所意願一切資財皆施與故。復次無所依施故、廣清淨施故、極歡喜施故、數數施所依施故、廣清淨施故、極歡喜施故、數數施故、田器施故、善分布新舊施故，施得圓滿。依故、田器施故、善分布新舊施故，施得圓滿。
依此義故，經作是說：解脫捨舒手施，樂遠離常此義故，經作是說：解脫捨舒手施，樂遠離常祠祀捨具足，於正施時樂等分布。如是諸句祠祀捨具足，於正施時樂等分布。如是諸句隨其次第，顯示無所依施等。無所依施者，謂隨其次第，顯示無所依施等。
無所依施者，謂不迴向有及資財而行惠施。田器者，謂貧苦不迴向有及資財而行惠施。田器者，謂貧苦田、功德田。舒手者，廣行惠施，手不潛縮故。常田、功德田。
舒手者，廣行惠施，手不潛縮故。常祠祀者，串習祠祀以成性故。捨具足者，慧為祠祀者，串習祠祀以成性故。
捨具足者，慧為
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