不了知故執我我所，廣行不善、不行諸善，由不了知故執我我所，廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。此能招未來世苦與苦相應。無明結者，謂三界無智。無明結所繫故，於苦無明結者，謂三界無智。
無明結所繫故，於苦法集法不能解了，不解了故廣行不善、不行法集法不能解了，不解了故廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。於苦集諸善，由此能招未來世苦與苦相應。於苦集法不解了者，謂於果性因性有漏諸行所有法不解了者，謂於果性因性有漏諸行所有過患不了知故。過患不了知故。
見結者，即三見，謂薩迦耶見、邊執見、邪見。見見結者，即三見，謂薩迦耶見、邊執見、邪見。見結所繫故，於邪出離妄計追求，謂我當解脫結所繫故，於邪出離妄計追求，謂我當解脫我所解脫，既解脫已我當常住、或當斷滅，又我所解脫，既解脫已我當常住、或當斷滅，又謂佛法中定無解脫。如是執著邪出離已，廣謂佛法中定無解脫。
如是執著邪出離已，廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。相應。取結者，謂見取、戒禁取。取結所繫故，於邪出取結者，謂見取、戒禁取。
取結所繫故，於邪出離方便妄計執著，棄捨八聖支道，妄執薩迦離方便妄計執著，棄捨八聖支道，妄執薩迦耶見等，及彼為先若戒若禁為清淨道。以妄耶見等，及彼為先若戒若禁為清淨道。以妄執著邪出離方便故，廣行不善、不行諸善，由執著邪出離方便故，廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。此能招未來世苦與苦相應。
疑結者，謂於諦猶豫。疑結所繫故，於佛法疑結者，謂於諦猶豫。疑結所繫故，於佛法僧寶妄生疑惑，以疑惑故於三寶所不修正僧寶妄生疑惑，以疑惑故於三寶所不修正行。以於三寶所不修正行故，廣行不善、不行行。
以於三寶所不修正行故，廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。諸善，由此能招未來世苦與苦相應。嫉結者，謂耽著利養，不耐他榮，發起心妬。嫉嫉結者，謂耽著利養，不耐他榮，發起心妬。
嫉結所繫故，愛重利養、不尊敬法。重利養故，廣結所繫故，愛重利養、不尊敬法。重利養故，廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。相應。
慳結者，耽著利養，於資生具其心悋惜。慳結慳結者，耽著利養，於資生具其心悋惜。慳結所繫故，愛重畜積不尊遠離。重畜積故，廣行所繫故，愛重畜積不尊遠離。
重畜積故，廣行不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相不善、不行諸善，由此能招未來世苦與苦相
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