滅。如世尊說：諸因諸緣能生於色，彼亦無滅。如世尊說：諸因諸緣能生於色，彼亦無常，無常因緣力所生故，色云何常？隨此經句常，無常因緣力所生故，色云何常？
隨此經句義，身定剎那滅。心自在轉者，謂若證得勝威義，身定剎那滅。心自在轉者，謂若證得勝威德心，於一切色如其所欲自在轉變，由隨剎德心，於一切色如其所欲自在轉變，由隨剎那能變勝解轉變生故，色等剎那道理成就。那能變勝解轉變生故，色等剎那道理成就。
於最後位變壞可得者，謂諸色等初離自性於最後位變壞可得者，謂諸色等初離自性念念變壞，於最後位欻爾變壞不應道理；然念念變壞，於最後位欻爾變壞不應道理；然此可得，故知色等從初已來念念變壞，自此可得，故知色等從初已來念念變壞，自類相續漸增為因，能引最後麁相變壞，是故類相續漸增為因，能引最後麁相變壞，是故色等念念生滅。生已不待緣自然壞滅者，謂色等念念生滅。
生已不待緣自然壞滅者，謂一切法從緣生已，不待壞緣自然壞滅，以不一切法從緣生已，不待壞緣自然壞滅，以不待餘緣自然壞滅故，最初生已決定壞滅。若待餘緣自然壞滅故，最初生已決定壞滅。若言生已初無滅壞、後方有者，不然，無差別故。言生已初無滅壞、後方有者，不然，無差別故。
故知一切可滅壞法，初纔生已即便壞滅，是故知一切可滅壞法，初纔生已即便壞滅，是故諸法剎那義成。故諸法剎那義成。問：如世尊說，諸所有色，彼一切若四大種若問：如世尊說，諸所有色，彼一切若四大種若四大種所造。此依何意說？答：依容有意，說同四大種所造。
此依何意說？答：依容有意，說同在一處。依此而有，是造義。由所造色離大種在一處。
依此而有，是造義。由所造色離大種處別自建立無功能故，若於此聚此大種可處別自建立無功能故，若於此聚此大種可得，當知此聚唯有此大種非餘。或有聚唯一得，當知此聚唯有此大種非餘。
或有聚唯一大種，如乾泥團等。或有二大種，謂即此濕。或大種，如乾泥團等。或有二大種，謂即此濕。
或有三大種，謂即此煖。或有一切大種，謂即此有三大種，謂即此煖。或有一切大種，謂即此濕煖泥團等。於移轉位所造色亦爾。若於此濕煖泥團等。
於移轉位所造色亦爾。若於此聚此所造色可得，當知此聚唯此非餘。或有聚此所造色可得，當知此聚唯此非餘。
或有聚唯一所造色，如光等。或有二所造色，如有聚唯一所造色，如光等。或有二所造色，如有聲香風等。或有三所造色，如香煙等。由此香聲香風等。
或有三所造色，如香煙等。由此香煙有色香觸差別所顯故。觸差別者，謂此中煙有色香觸差別所顯故。
觸差別者，謂此中輕性。或有四所造色，如沙糖團等。或有五所輕性。或有四所造色，如沙糖團等。
或有五所造色，謂即此有聲時。又若於此聚大種造色造色，謂即此有聲時。又若於此聚大種造色
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