界故。略攝一切五取蘊苦，是勝義諦苦，由安界故。略攝一切五取蘊苦，是勝義諦苦，由安立真如門出世智境界故。立真如門出世智境界故。
復次諸觀行者於苦聖諦以四種行觀察共復次諸觀行者於苦聖諦以四種行觀察共相，謂無常相、苦相、空相、無我相。相，謂無常相、苦相、空相、無我相。無常相者略有十二，謂非有相、壞滅相、變異無常相者略有十二，謂非有相、壞滅相、變異相、別離相、現前相、法爾相、剎那相、相續相、病等相、別離相、現前相、法爾相、剎那相、相續相、病等相、種種心行轉相、資產興衰相、器世成壞相。相、種種心行轉相、資產興衰相、器世成壞相。
非有相者，謂蘊界處於一切時我我所性常非有相者，謂蘊界處於一切時我我所性常非有故。言無常者，是非有義，由苦聖諦恒無非有故。言無常者，是非有義，由苦聖諦恒無有我我所自性。無者，是除遣義。常者，是一切有我我所自性。
無者，是除遣義。常者，是一切時義。以常無故，名曰無常。壞滅相者，謂諸行時義。
以常無故，名曰無常。壞滅相者，謂諸行生已即滅、暫有還無故。變異相者，謂諸行異生已即滅、暫有還無故。
變異相者，謂諸行異異生，由不相似相續轉故。別離相者，謂於諸異生，由不相似相續轉故。別離相者，謂於諸行失增上力，或他所攝執為己有，以於資具行失增上力，或他所攝執為己有，以於資具等事或時自在失壞、或他陵奪為己有故。現等事或時自在失壞、或他陵奪為己有故。
現前相者，謂正處無常，由因隨逐今受無常故。前相者，謂正處無常，由因隨逐今受無常故。法爾相者，謂當來無常，由因隨逐定當受故，法爾相者，謂當來無常，由因隨逐定當受故，死無常性決定當受。剎那相者，謂諸行剎那死無常性決定當受。
剎那相者，謂諸行剎那後必不住，諸行念念劣得自體無間必壞故。後必不住，諸行念念劣得自體無間必壞故。相續相者，謂無始時來諸行生滅相續不斷，相續相者，謂無始時來諸行生滅相續不斷，由無始生死展轉相乘輪迴不絕故。病等相由無始生死展轉相乘輪迴不絕故。
病等相者，謂四大時分壽命變異，由四大乖違齒髮者，謂四大時分壽命變異，由四大乖違齒髮疎落等，住時勢盡故。種種心行轉相者，謂於疎落等，住時勢盡故。種種心行轉相者，謂於一時起有貪心、或於一時起離貪心，如是有一時起有貪心、或於一時起離貪心，如是有瞋離瞋、有癡離癡，若合若散、若下若舉、若掉瞋離瞋、有癡離癡，若合若散、若下若舉、若掉離掉、若不寂靜若寂靜、若定不定，如是等心離掉、若不寂靜若寂靜、若定不定，如是等心行流轉，由住能治所治位差別故。資產興衰行流轉，由住能治所治位差別故。
資產興衰相者，謂諸興盛終歸衰變，由諸世間富貴榮相者，謂諸興盛終歸衰變，由諸世間富貴榮盛不可愛樂非究竟故。器世成壞相者，謂火盛不可愛樂非究竟故。器世成壞相者，謂火
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