集諸業，先串習力所引善等思現行故。又能集諸業，先串習力所引善等思現行故。又能覩見同類有情，謂先所共行善不善者，如於覩見同類有情，謂先所共行善不善者，如於夢中見己與彼現同遊戲。又中有形，似當生夢中見己與彼現同遊戲。
又中有形，似當生處如當生處前時有形而起故。又此中有所處如當生處前時有形而起故。又此中有所趣無礙，如具神通往來迅速，仍於生處有所趣無礙，如具神通往來迅速，仍於生處有所拘礙。又此中有於所生處，如稱兩頭低昂道拘礙。
又此中有於所生處，如稱兩頭低昂道理，終沒結生時分亦爾。又住中有中，於所生理，終沒結生時分亦爾。又住中有中，於所生處發起貪愛，亦用餘煩惱為緣助。此中有身處發起貪愛，亦用餘煩惱為緣助。
此中有身與貪俱滅、羯邏藍身與識俱生，此唯是異熟。與貪俱滅、羯邏藍身與識俱生，此唯是異熟。自此已後根漸生長，如緣起中說於四生類，自此已後根漸生長，如緣起中說於四生類，或受卵生、或受胎生、或受濕生、或受化生。或受卵生、或受胎生、或受濕生、或受化生。
如緣起中說者，謂名色等前後次第，如說：如緣起中說者，謂名色等前後次第，如說：最初羯邏藍，次生頞部曇，最初羯邏藍，次生頞部曇，從此生閉尸，閉尸生鍵南，從此生閉尸，閉尸生鍵南，次鉢羅奢佉，後髮毛爪等，次鉢羅奢佉，後髮毛爪等，及色根形相，漸漸而生長。及色根形相，漸漸而生長。云何集諦？謂諸煩惱及煩惱增上所生諸業，云何集諦？
謂諸煩惱及煩惱增上所生諸業，俱說名集諦，由此集起生死苦故。煩惱增上俱說名集諦，由此集起生死苦故。煩惱增上所生業者，謂有漏業。若爾，何故世尊唯說所生業者，謂有漏業。
若爾，何故世尊唯說愛為集諦？由最勝故。謂薄伽梵隨勝而說，若愛為集諦？由最勝故。
謂薄伽梵隨勝而說，若愛、若後有愛、若貪喜俱行愛、若彼彼希樂愛、若後有愛、若貪喜俱行愛、若彼彼希樂愛，是名集諦。言最勝者，是遍行義，由愛具有愛，是名集諦。言最勝者，是遍行義，由愛具有六遍行義，是故最勝。何等為六？一、事遍行，六遍行義，是故最勝。
何等為六？一、事遍行，謂於一切已得未得自身境界事遍行故。於謂於一切已得未得自身境界事遍行故。
於已得自身起愛，於未得自身起後有愛，於已已得自身起愛，於未得自身起後有愛，於已得境界起貪喜俱行愛，於未得境界起彼彼得境界起貪喜俱行愛，於未得境界起彼彼希樂愛。二、位遍行，謂於苦苦性等三位諸希樂愛。二、位遍行，謂於苦苦性等三位諸行中遍隨行故。於已得苦苦性位起別離愛，行中遍隨行故。
於已得苦苦性位起別離愛，於未得苦苦性位起不和合愛，於壞苦性位於未得苦苦性位起不和合愛，於壞苦性位
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