起不別離愛及和合愛，已得未得差別故。於起不別離愛及和合愛，已得未得差別故。於行苦性位起愚癡愛，由煩惱麁重所顯故，及行苦性位起愚癡愛，由煩惱麁重所顯故，及不苦不樂受所顯故。唯阿賴耶識是最勝行不苦不樂受所顯故。
唯阿賴耶識是最勝行苦位，依止此位因我癡門貪愛轉故。三、世遍苦位，依止此位因我癡門貪愛轉故。三、世遍行，謂於三世中遍隨行故。於過去世起追憶行，謂於三世中遍隨行故。
於過去世起追憶行遍隨行愛，於未來世起希樂行遍隨行愛，行遍隨行愛，於未來世起希樂行遍隨行愛，於現在世起耽著行遍隨行愛。四、界遍行，謂於現在世起耽著行遍隨行愛。四、界遍行，謂欲色無色三愛次第遍三界故。五、求遍行，謂欲色無色三愛次第遍三界故。
五、求遍行，謂由貪愛遍求欲有邪梵行故。由欲求力，不脫由貪愛遍求欲有邪梵行故。由欲求力，不脫欲界，招欲界苦。由有求力，不脫二界，招色無欲界，招欲界苦。
由有求力，不脫二界，招色無色界苦。由邪梵行求力，不脫生死，彼彼流轉色界苦。由邪梵行求力，不脫生死，彼彼流轉故。六種遍行，謂有無有愛遍行，斷常一切種故。
六種遍行，謂有無有愛遍行，斷常一切種故。故。煩惱者，謂由數故、相故、緣起故、境界故、相應煩惱者，謂由數故、相故、緣起故、境界故、相應故、差別故、邪行故、界故、眾故、斷故，觀諸煩惱。故、差別故、邪行故、界故、眾故、斷故，觀諸煩惱。
數者，謂或六或十。六謂貪、瞋、慢、無明、疑、見。十數者，謂或六或十。六謂貪、瞋、慢、無明、疑、見。
十謂前五見又分五，謂薩迦耶見、邊執見、邪見、謂前五見又分五，謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。見取、戒禁取。相者，若法生時相不寂靜，由此生故身心相相者，若法生時相不寂靜，由此生故身心相續不寂靜轉，是煩惱相。不寂靜性是諸煩惱續不寂靜轉，是煩惱相。
不寂靜性是諸煩惱共相，此復有六，謂散亂不寂靜性、顛倒不寂共相，此復有六，謂散亂不寂靜性、顛倒不寂靜性、掉舉不寂靜性、惛沈不寂靜性、放逸靜性、掉舉不寂靜性、惛沈不寂靜性、放逸不寂靜性、無恥不寂靜性。不寂靜性、無恥不寂靜性。緣起者，謂煩惱隨眠未永斷故、順煩惱法現緣起者，謂煩惱隨眠未永斷故、順煩惱法現在前故、不正思惟現前起故，如是煩惱方乃在前故、不正思惟現前起故，如是煩惱方乃得生。煩惱隨眠未永斷者，彼品麁重未永拔得生。
煩惱隨眠未永斷者，彼品麁重未永拔故。順煩惱法現在前者，現前會遇可愛等境故。順煩惱法現在前者，現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者，於彼境界取淨等相，故。
不正思惟現前起者，於彼境界取淨等相，能隨順生貪瞋等故。能隨順生貪瞋等故。
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