水風三種成壞，由火水風災令大地等數成水風三種成壞，由火水風災令大地等數成壞故，能燒浸燥，如其次第。又有三災頂，謂第壞故，能燒浸燥，如其次第。又有三災頂，謂第二第三第四靜慮，由火水風能壞世界安立二第三第四靜慮，由火水風能壞世界安立處所，乃至第一第二第三靜慮邊際。次上所處所，乃至第一第二第三靜慮邊際。
次上所餘，名三災頂，如其次第第二第三第四靜慮餘，名三災頂，如其次第第二第三第四靜慮處所差別。第四靜慮外宮殿等，雖無外災成處所差別。第四靜慮外宮殿等，雖無外災成壞，然彼諸天與宮殿等俱生俱滅，說有成壞。壞，然彼諸天與宮殿等俱生俱滅，說有成壞。
由彼有情初生時與宮殿等俱生、終沒時與由彼有情初生時與宮殿等俱生、終沒時與彼俱滅，即說此為成壞故。又有三種中劫，所彼俱滅，即說此為成壞故。又有三種中劫，所謂飢饉、疫病、刀兵，此小三災劫究竟滿方乃謂飢饉、疫病、刀兵，此小三災劫究竟滿方乃出現。謂世界成已一中劫初唯減，一中劫後出現。
謂世界成已一中劫初唯減，一中劫後唯增，十八中劫亦增亦減。一中劫初唯減者，唯增，十八中劫亦增亦減。一中劫初唯減者，謂劫成時第二十一劫。一中劫後唯增者，謂謂劫成時第二十一劫。
一中劫後唯增者，謂最後劫。十八中劫亦增亦減者，謂於中間十最後劫。十八中劫亦增亦減者，謂於中間十八。二十中劫世界正壞，二十中劫世界壞已八。
二十中劫世界正壞，二十中劫世界壞已住，二十中劫世界正成，二十中劫世界成已住，二十中劫世界正成，二十中劫世界成已住，合此八十中劫為一大劫。由此劫數顯色住，合此八十中劫為一大劫。由此劫數顯色無色界諸天壽量，如說以壽盡故、福盡故、業無色界諸天壽量，如說以壽盡故、福盡故、業盡故，彼彼有情從彼彼處沒。云何壽盡？謂時盡故，彼彼有情從彼彼處沒。
云何壽盡？謂時死，此約時沒說，由所引壽時分究竟應時死死，此約時沒說，由所引壽時分究竟應時死故。云何福盡？謂非時死，即非福死，此約非時故。
云何福盡？謂非時死，即非福死，此約非時沒說。以彼有情貪著定味，福力減盡因此命沒說。
以彼有情貪著定味，福力減盡因此命終，由愛定味損害所修引壽業力非時死故。終，由愛定味損害所修引壽業力非時死故。云何業盡？謂順生受業、順後受業俱盡故死，云何業盡？
謂順生受業、順後受業俱盡故死，此約相續沒說，由於此處順生後受業受用此約相續沒說，由於此處順生後受業受用斯盡，以無業故不復生此。斯盡，以無業故不復生此。苦相者，或三或八或六，廣說如前。何故經說苦相者，或三或八或六，廣說如前。
何故經說若無常者即是苦耶？由三分無常為緣，苦相若無常者即是苦耶？由三分無常為緣，苦相可了知故。謂生分無常、滅分無常、俱分無可了知故。
謂生分無常、滅分無常、俱分無
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