隨分可得，當知此中有此非餘。此依麁物說隨分可得，當知此中有此非餘。此依麁物說非種子，一一聚中有一切種子故。非種子，一一聚中有一切種子故。
又說麁聚色極微集所成者，當知此中極微又說麁聚色極微集所成者，當知此中極微無體無實無性，唯假建立，展轉分析無限量無體無實無性，唯假建立，展轉分析無限量故。但由覺慧漸漸分析，細分損減乃至可析故。但由覺慧漸漸分析，細分損減乃至可析邊際，即約此際建立極微。問：若諸極微無實邊際，即約此際建立極微。
問：若諸極微無實體性，何故建立？答：為遣一合想故。若以覺慧體性，何故建立？答：為遣一合想故。
若以覺慧分分分析所有諸色，爾時妄執一切諸色為分分分析所有諸色，爾時妄執一切諸色為一合想即便捨離，由此順入數取趣無我性一合想即便捨離，由此順入數取趣無我性故。又為悟入諸所有色非真實故。若以覺慧故。又為悟入諸所有色非真實故。
若以覺慧如是分析所有諸色至無所有，爾時便能悟如是分析所有諸色至無所有，爾時便能悟入諸色皆非真實，因此悟入唯識道理，由此入諸色皆非真實，因此悟入唯識道理，由此順入諸法無我性故。順入諸法無我性故。復次苦法略有八種差別，謂有廣大不寂靜復次苦法略有八種差別，謂有廣大不寂靜苦、有寂靜苦、有寂靜不寂靜苦、有中不寂靜苦、有寂靜苦、有寂靜不寂靜苦、有中不寂靜苦、有微薄不寂靜苦、有微薄寂靜苦、有極微苦、有微薄不寂靜苦、有微薄寂靜苦、有極微薄寂靜苦、有非苦似苦住大寂靜。云何廣大薄寂靜苦、有非苦似苦住大寂靜。
云何廣大不寂靜苦？謂生欲界未曾積集諸善根者，由不寂靜苦？謂生欲界未曾積集諸善根者，由欲界一切生趣苦具足所顯故、未集善根不欲界一切生趣苦具足所顯故、未集善根不能遮止往諸趣故，如其次第名廣大不寂靜能遮止往諸趣故，如其次第名廣大不寂靜苦。云何寂靜苦？謂即此已生順解脫分善根苦。
云何寂靜苦？謂即此已生順解脫分善根者，決定趣向般涅槃故。云何寂靜不寂靜苦？者，決定趣向般涅槃故。
云何寂靜不寂靜苦？謂即此為世間道離欲已種善根者，由即此謂即此為世間道離欲已種善根者，由即此欲界苦為世間道離欲已種善根者決定超越欲界苦為世間道離欲已種善根者決定超越苦苦等故，然非畢竟故，如其次第。如是中不苦苦等故，然非畢竟故，如其次第。
如是中不寂靜苦等隨所應當釋。云何中不寂靜苦？謂寂靜苦等隨所應當釋。云何中不寂靜苦？
謂生色界遠離順解脫分者。云何微薄不寂靜生色界遠離順解脫分者。云何微薄不寂靜苦？謂生無色界遠離順解脫分者。云何微薄苦？
謂生無色界遠離順解脫分者。云何微薄寂靜苦？謂諸有學。云何極微薄寂靜苦？謂諸寂靜苦？
謂諸有學。云何極微薄寂靜苦？
謂諸
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