塵去故。如是五種無二相，是第一義相應知。塵去故。如是五種無二相，是第一義相應知。
已說第一義，次遮於彼起顛倒。偈曰：已說第一義，次遮於彼起顛倒。偈曰：我見非見我，無相非無緣，我見非見我，無相非無緣，異二無我故，解脫唯迷盡。異二無我故，解脫唯迷盡。
釋曰：我見非見我者，無我相故。何以故？由我釋曰：我見非見我者，無我相故。何以故？
由我相但是分別故。非無緣者，煩惱習氣所起，緣相但是分別故。非無緣者，煩惱習氣所起，緣五受陰故。異二無我故者，二謂我見及五受五受陰故。
異二無我故者，二謂我見及五受陰，亦非異此二種而有我相，如是我見但是陰，亦非異此二種而有我相，如是我見但是迷謬，實無我相可得故。解脫唯迷盡者，若緣迷謬，實無我相可得故。解脫唯迷盡者，若緣自身起解脫，亦唯迷盡，無別有我名解脫者自身起解脫，亦唯迷盡，無別有我名解脫者故。已遮妄見，次訶顛倒。偈曰：故。
已遮妄見，次訶顛倒。偈曰：云何依我見，不見苦自性？云何依我見，不見苦自性？
迷苦及苦者，法性與無性。迷苦及苦者，法性與無性。釋曰：云何依我見不見苦自性者，咄哉！世間釋曰：云何依我見不見苦自性者，咄哉！
世間云何依止我見起種種迷，不能了達諸行是云何依止我見起種種迷，不能了達諸行是苦自性而常隨逐邪？迷苦及苦者、法性與無苦自性而常隨逐邪？迷苦及苦者、法性與無性者，苦謂受彼苦觸。苦者謂苦不斷，非我與性者，苦謂受彼苦觸。
苦者謂苦不斷，非我與苦相應，名為苦者。迷苦謂不解苦自性。迷苦苦相應，名為苦者。迷苦謂不解苦自性。
迷苦者謂不解無我。法性者唯法，由人無我故。無者謂不解無我。法性者唯法，由人無我故。
無性者非法，由法無我故。偈曰：性者非法，由法無我故。偈曰：云何緣起體，現見生異見？云何緣起體，現見生異見？
闇故不見有，亦復不有見。闇故不見有，亦復不有見。釋曰：云何緣起體現見生異見者，咄哉！世間釋曰：云何緣起體現見生異見者，咄哉！
世間云何現見諸行各從緣起，而依此體橫生異云何現見諸行各從緣起，而依此體橫生異見，謂眼等諸根體非緣起。邪闇故不見有亦見，謂眼等諸根體非緣起。邪闇故不見有亦復不有見者，由無明故，緣起之法是有而不復不有見者，由無明故，緣起之法是有而不見有，我體不有而復有見。問：若爾，云何得涅見有，我體不有而復有見。
問：若爾，云何得涅槃？偈曰：槃？偈曰：生死與涅槃，無二無少異，生死與涅槃，無二無少異，
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