大，謂一切時作自他利故。四出離大，謂為求大，謂一切時作自他利故。四出離大，謂為求無上菩提故。復次此四種大，顯示三種功德。無上菩提故。
復次此四種大，顯示三種功德。第一第二大顯示作丈夫所作功德，第三大第一第二大顯示作丈夫所作功德，第三大顯示作大義功德，第四大顯示受果功德。此顯示作大義功德，第四大顯示受果功德。
此三功德以二義為緣，所謂無上菩提及一切三功德以二義為緣，所謂無上菩提及一切眾生，由此思故發菩提心。已說發心相，次說眾生，由此思故發菩提心。已說發心相，次說發心差別。偈曰：發心差別。
偈曰：信行與淨依，報得及無障，信行與淨依，報得及無障，發心依諸地，差別有四種。發心依諸地，差別有四種。釋曰：菩薩發心，依諸地有四種差別：一信行釋曰：菩薩發心，依諸地有四種差別：一信行發心，謂信行地。二淨依發心，謂前七地。三報發心，謂信行地。
二淨依發心，謂前七地。三報得發心，謂後三地。四無障發心，謂如來地。已得發心，謂後三地。
四無障發心，謂如來地。已說差別，次當廣釋。問：如此發心，以何為根？何說差別，次當廣釋。
問：如此發心，以何為根？何所依止？何所信？何所緣？何所乘？何所住？何所依止？
何所信？何所緣？
何所乘？何所住？
何等障難？何等功德？何等自性？何所出離？何處等障難？何等功德？
何等自性？何所出離？
何處究竟？偈曰：究竟？偈曰：大悲與利物，大法將種智，大悲與利物，大法將種智，勝欲亦大護，受障及增善，勝欲亦大護，受障及增善，福智與修度，及以地地滿，福智與修度，及以地地滿，初根至後竟，隨次解應知。初根至後竟，隨次解應知。
釋曰：菩薩發心以大悲為根。以利物為依止。釋曰：菩薩發心以大悲為根。以利物為依止。
以大乘法為所信。以種智為所緣，為求彼故。以大乘法為所信。以種智為所緣，為求彼故。
以勝欲為所乘，欲無上乘故。以大護為所住，以勝欲為所乘，欲無上乘故。以大護為所住，住菩薩戒故。以受障為難，起異乘心故。以增住菩薩戒故。
以受障為難，起異乘心故。以增善為功德。以福智為自性。以習諸度為出離。善為功德。
以福智為自性。以習諸度為出離。
以地滿為究竟，由地地勤方便與彼彼相應以地滿為究竟，由地地勤方便與彼彼相應故。如此已廣分別，次說受世俗發心。偈曰：故。如此已廣分別，次說受世俗發心。
偈曰：友力及因力，根力亦聞力，友力及因力，根力亦聞力，四力總二發，不堅及以堅。四力總二發，不堅及以堅。
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