能忍及調順，遠去亦無盡，能忍及調順，遠去亦無盡，應知此八義，成就彼十三。應知此八義，成就彼十三。釋曰：不倒者，若人已住於性，菩薩隨機而為釋曰：不倒者，若人已住於性，菩薩隨機而為說法不妄授故。不高者，彼歸向時，不恃神通說法不妄授故。
不高者，彼歸向時，不恃神通而自高故。無著者，彼入正法時，不染眾生故。而自高故。無著者，彼入正法時，不染眾生故。
通達者，斷彼疑網故。能忍者，善成熟彼故。調通達者，斷彼疑網故。能忍者，善成熟彼故。
調順者，隨順教授，非不調教授故。遠去者，隨順順者，隨順教授，非不調教授故。遠去者，隨順生家等，非不遠去，令他能作故。無盡者，菩薩生家等，非不遠去，令他能作故。
無盡者，菩薩利益眾生，一切時願無盡故。是名成就應知。利益眾生，一切時願無盡故。是名成就應知。
問：此隨順云何勝差別？偈曰：問：此隨順云何勝差別？偈曰：習欲大可畏，有愛動而倒，習欲大可畏，有愛動而倒，樂滅斷煩惱，大悲求佛法。樂滅斷煩惱，大悲求佛法。
釋曰：習欲者，謂欲界人。大可畏者，身心苦多釋曰：習欲者，謂欲界人。大可畏者，身心苦多及向惡趣故。有愛者，謂色無色界人。動而倒及向惡趣故。
有愛者，謂色無色界人。動而倒者，彼樂無常故動、行苦故倒。樂滅者，謂自利者，彼樂無常故動、行苦故倒。
樂滅者，謂自利人。斷煩惱者，由煩惱所持則苦不斷，為離苦人。斷煩惱者，由煩惱所持則苦不斷，為離苦故自斷煩惱而求寂滅。大悲者，謂利他人。求故自斷煩惱而求寂滅。
大悲者，謂利他人。求佛法者，此人常求一切佛法，擬利一切眾生佛法者，此人常求一切佛法，擬利一切眾生故。偈曰：故。
偈曰：世間求自樂，不樂恒極苦；世間求自樂，不樂恒極苦；菩薩勤樂他，二利成上樂。菩薩勤樂他，二利成上樂。
釋曰：世間愚癡常求自樂而不得樂，反得極釋曰：世間愚癡常求自樂而不得樂，反得極苦。菩薩不爾，常勤樂他而二利成就，更得苦。菩薩不爾，常勤樂他而二利成就，更得第一大涅槃樂。此是菩薩勝隨順差別。已說第一大涅槃樂。
此是菩薩勝隨順差別。已說利他隨順，次以此行迴向眾生。偈曰：利他隨順，次以此行迴向眾生。
偈曰：異根於異處，異作有異行，異根於異處，異作有異行，凡是諸所作，迴以利眾生。凡是諸所作，迴以利眾生。釋曰：菩薩迴向，隨眼等諸根行、種種處、作種釋曰：菩薩迴向，隨眼等諸根行、種種處、作種種威儀業行利益眾生。凡是諸行，若事相應種威儀業行利益眾生。
凡是諸行，若事相應
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