及以相似，彼皆迴向一切眾生。如《行清淨經》及以相似，彼皆迴向一切眾生。如《行清淨經》中廣說。已說迴向心，次遮不忍心。偈曰：中廣說。
已說迴向心，次遮不忍心。偈曰：眾生不自在，常作諸惡業，眾生不自在，常作諸惡業，忍彼增悲故，無惱亦無違。忍彼增悲故，無惱亦無違。
釋曰：眾生為煩惱所惱心不自在，是故作諸釋曰：眾生為煩惱所惱心不自在，是故作諸惡業。菩薩智慧於彼常起大忍、增長大悲，是惡業。菩薩智慧於彼常起大忍、增長大悲，是故於彼不起惱心，亦不欲作不隨順事。已遮故於彼不起惱心，亦不欲作不隨順事。
已遮不忍心，次顯隨順大。偈曰：不忍心，次顯隨順大。偈曰：勝出與寂靜，功德及利物，勝出與寂靜，功德及利物，次第依四義，說大有四種。次第依四義，說大有四種。
釋曰：諸菩薩有四種隨順大。一者勝出大，於釋曰：諸菩薩有四種隨順大。一者勝出大，於三有五趣中而勝出故。如《般若波羅蜜經》說：三有五趣中而勝出故。
如《般若波羅蜜經》說：須菩提！若色有法非無法者，是摩訶衍不須菩提！若色有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間天人阿修羅故。二者寂靜能勝出一切世間天人阿修羅故。
二者寂靜大，隨向無住處涅槃故。三者功德大，福智大，隨向無住處涅槃故。三者功德大，福智二聚增長故。四者利物大，常依大悲不捨眾二聚增長故。
四者利物大，常依大悲不捨眾生故。二利品究竟。生故。二利品究竟。
7真實品大乘莊嚴經論真實品第七7真實品大乘莊嚴經論真實品第七
釋曰：已說隨順修行，次說第一義相。偈曰：釋曰：已說隨順修行，次說第一義相。偈曰：非有亦非無，非如亦非異，非有亦非無，非如亦非異，非生亦非滅，非增亦非減，非生亦非滅，非增亦非減，非淨非不淨，此五無二相，非淨非不淨，此五無二相，是名第一義，行者應當知。是名第一義，行者應當知。
釋曰：無二義是第一義，五種示現。非有者，分釋曰：無二義是第一義，五種示現。非有者，分別、依他二相無故。非無者，真實相有故。非如別、依他二相無故。
非無者，真實相有故。非如者，分別、依他二相無，一實體故。非異者，彼二者，分別、依他二相無，一實體故。
非異者，彼二種如無異體故。非生非滅者，無為故。非增種如無異體故。非生非滅者，無為故。
非增非減者，淨染二分起時滅時，法界正如是住非減者，淨染二分起時滅時，法界正如是住故。非淨者，自性無染，不須淨故。非不淨者，客故。非淨者，自性無染，不須淨故。
非不淨者，客
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