釋曰：菩薩得他自心平等，或由信得，謂世釋曰：菩薩得他自心平等，或由信得，謂世俗發心時；或由智得，謂第一義發心時。菩俗發心時；或由智得，謂第一義發心時。
菩薩雖有此心，然愛他身則勝自身。於他既有薩雖有此心，然愛他身則勝自身。於他既有如此勝想，則不復分別何者為自利、何者為如此勝想，則不復分別何者為自利、何者為他利，俱無別故。已說無差別，次說他利勝。他利，俱無別故。
已說無差別，次說他利勝。偈曰：偈曰：於世無怨業，利彼恒自苦，於世無怨業，利彼恒自苦，悲性自然起，是故利他勝。悲性自然起，是故利他勝。
釋曰：菩薩於諸世間久絕怨業，是故恒為成釋曰：菩薩於諸世間久絕怨業，是故恒為成就他利自身受諸勤苦，由大悲為體自然起就他利自身受諸勤苦，由大悲為體自然起故。由此道理則利他為勝。問：如是利他，云何故。由此道理則利他為勝。
問：如是利他，云何隨順？偈曰：隨順？偈曰：善說令歸向，令入亦令調，善說令歸向，令入亦令調，令成亦令住，令覺令解脫，令成亦令住，令覺令解脫，集德及生家，得記并受職，集德及生家，得記并受職，至成如來智，以是利群生。至成如來智，以是利群生。
釋曰：三種眾生，謂住下中上性。菩薩如其所釋曰：三種眾生，謂住下中上性。菩薩如其所住而攝取之，以十三種隨順利益。一者善說，住而攝取之，以十三種隨順利益。
一者善說，由隨教及記心故。二者令歸向，由神通力由隨教及記心故。二者令歸向，由神通力故。三者令入，由向已能令信受正教故。四故。
三者令入，由向已能令信受正教故。四者令調，由入已斷其疑故。五者令成，由成者令調，由入已斷其疑故。
五者令成，由成熟善根故。六者令住，由教授令心住故。七熟善根故。六者令住，由教授令心住故。
七者令覺，由得智慧故。八者令解脫，由得神通者令覺，由得智慧故。八者令解脫，由得神通等諸勝功德故。九者集德，由遍集福智故。十等諸勝功德故。
九者集德，由遍集福智故。十者生家，由生佛家故。十一者得記，由八地受者生家，由生佛家故。
十一者得記，由八地受記故。十二者受職，由十地受職故。十三者記故。十二者受職，由十地受職故。
十三者得如來智，由入佛地故。問：如此隨順，云何成得如來智，由入佛地故。問：如此隨順，云何成立？偈曰：立？
偈曰：不倒及不高，無著亦通達，不倒及不高，無著亦通達，
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