極勤利眾生，大悲為性故，極勤利眾生，大悲為性故，無間如樂處，豈怖諸有苦？無間如樂處，豈怖諸有苦？釋曰：菩薩以大悲為體，是故極勤利他，雖入釋曰：菩薩以大悲為體，是故極勤利他，雖入阿鼻地獄，如遊樂處。菩薩如是，於餘苦中豈阿鼻地獄，如遊樂處。
菩薩如是，於餘苦中豈生怖畏，因此怖畏而退心耶？偈曰：生怖畏，因此怖畏而退心耶？偈曰：大悲恒在意，他苦為自苦，大悲恒在意，他苦為自苦，自然作所作，待勸深慚羞。自然作所作，待勸深慚羞。
釋曰：諸菩薩大悲闍梨常在心中，若見眾生釋曰：諸菩薩大悲闍梨常在心中，若見眾生受苦即自生苦，由此道理自然作所應作；若受苦即自生苦，由此道理自然作所應作；若待善友勸發，深生極重慚羞。偈曰：待善友勸發，深生極重慚羞。
偈曰：荷負眾生擔，懈怠醜非勝，荷負眾生擔，懈怠醜非勝，為解自他縛，精進應百倍。為解自他縛，精進應百倍。釋曰：菩薩發心荷負眾生重擔，若去賒緩此釋曰：菩薩發心荷負眾生重擔，若去賒緩此是醜事，非為第一端正眾生。菩薩應思：若自是醜事，非為第一端正眾生。
菩薩應思：若自若他有種種急縛，謂惑業生；為解此縛，應須若他有種種急縛，謂惑業生；為解此縛，應須百倍精進，過彼聲聞作所應作。發心品究竟。百倍精進，過彼聲聞作所應作。
發心品究竟。
6二利品大乘莊嚴經論二利品第六6二利品大乘莊嚴經論二利品第六
釋曰：已說發心，次說依此發心隨順修行自釋曰：已說發心，次說依此發心隨順修行自他利行。偈曰：他利行。偈曰：大依及大行，大果次第說，大依及大行，大果次第說，大取及大忍，大義三事成。大取及大忍，大義三事成。
釋曰：大依者，依止大菩提而發心故。大行者，釋曰：大依者，依止大菩提而發心故。大行者，為利自他而發行故。大果者，令得無上菩提為利自他而發行故。
大果者，令得無上菩提故。如其次第。大取者，發心時攝一切眾生故。故。如其次第。
大取者，發心時攝一切眾生故。大忍者，發行時忍一切大苦故。大義者，得果大忍者，發行時忍一切大苦故。
大義者，得果時廣利一切眾生業成就故。已說次第，次說時廣利一切眾生業成就故。已說次第，次說自他無差別。偈曰：自他無差別。
偈曰：他自心平等，愛則於彼勝，他自心平等，愛則於彼勝，如是有勝相，二利何差別？如是有勝相，二利何差別？
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