相應發心亦如是，諸來違逆心不動故。譬如相應發心亦如是，諸來違逆心不動故。譬如金剛，毘梨耶波羅蜜相應發心亦如是，勇猛金剛，毘梨耶波羅蜜相應發心亦如是，勇猛堅牢不可壞故。譬如山王，禪波羅蜜相應發堅牢不可壞故。
譬如山王，禪波羅蜜相應發心亦如是，物無能動以不亂故。譬如藥王，心亦如是，物無能動以不亂故。譬如藥王，般若波羅蜜相應發心亦如是，惑智二病此般若波羅蜜相應發心亦如是，惑智二病此能破故。譬如善友，無量相應發心亦如是，一能破故。
譬如善友，無量相應發心亦如是，一切時中不捨眾生故。譬如如意珠，神通相應切時中不捨眾生故。譬如如意珠，神通相應發心亦如是，隨所欲現能成就故。譬如盛日，發心亦如是，隨所欲現能成就故。
譬如盛日，攝相應發心亦如是，如日熟穀成熟眾生故。攝相應發心亦如是，如日熟穀成熟眾生故。譬如美樂，辯相應發心亦如是，說法教化攝譬如美樂，辯相應發心亦如是，說法教化攝眾生故。譬如國王，量相應發心亦如是，能為眾生故。
譬如國王，量相應發心亦如是，能為正道不壞因故。譬如倉庫，聚相應發心亦如正道不壞因故。譬如倉庫，聚相應發心亦如是，福智法財之所聚故。譬如王路，覺分相應是，福智法財之所聚故。
譬如王路，覺分相應發心亦如是，大聖先行，餘隨行故。譬如車乘，發心亦如是，大聖先行，餘隨行故。譬如車乘，止觀相應發心亦如是，二輪具足安樂去故。止觀相應發心亦如是，二輪具足安樂去故。
譬如涌泉，總持相應發心亦如是，聞者雖多，譬如涌泉，總持相應發心亦如是，聞者雖多，法無盡故。譬如喜聲，法印相應發心亦如法無盡故。譬如喜聲，法印相應發心亦如是，求解脫者所樂聞故。譬如河流，自性相應是，求解脫者所樂聞故。
譬如河流，自性相應發心亦如是，無生忍道自然而流不作意故。發心亦如是，無生忍道自然而流不作意故。譬如大雲能成世界，方便相應發心亦如是，譬如大雲能成世界，方便相應發心亦如是，示現八相成道化眾生故。如此等及二十二示現八相成道化眾生故。
如此等及二十二譬譬彼發心，如《聖者無盡慧經》廣說應知。譬譬彼發心，如《聖者無盡慧經》廣說應知。已說發心譬喻，次說不發心過失。偈曰：已說發心譬喻，次說不發心過失。
偈曰：思利及得方，解義亦證實，思利及得方，解義亦證實，如是四時樂，趣寂則便捨。如是四時樂，趣寂則便捨。釋曰：菩薩有四種樂。一思利樂，謂思惟利益釋曰：菩薩有四種樂。
一思利樂，謂思惟利益他時。二得方樂，謂至得巧方便時。三解義樂，他時。二得方樂，謂至得巧方便時。
三解義樂，謂解了大乘意時。四證實樂，謂證人法無我謂解了大乘意時。四證實樂，謂證人法無我時。若人棄捨眾生趣向寂滅，應知是人不得時。
若人棄捨眾生趣向寂滅，應知是人不得
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