安住無變，是名法爾道理。略廣者，謂先說一安住無變，是名法爾道理。略廣者，謂先說一句法，後後以無量句展轉分別顯了究竟。句法，後後以無量句展轉分別顯了究竟。
此自體相者，所謂能取若行若緣菩提分法此自體相者，所謂能取若行若緣菩提分法四念住等，是名此自體相。得此果相者，謂若四念住等，是名此自體相。得此果相者，謂若世間出世間煩惱斷果，及所引發世間出世世間出世間煩惱斷果，及所引發世間出世間功德，是名得此果相。間功德，是名得此果相。
此領受顯了相者，謂由解脫智故，即領受此此領受顯了相者，謂由解脫智故，即領受此所得果相，及廣為他顯說其相，是名此領受所得果相，及廣為他顯說其相，是名此領受顯了相。顯了相。此障礙法相者，謂若修菩提分法時，能為障此障礙法相者，謂若修菩提分法時，能為障礙染污之法，是名此障礙法相。此隨順法相礙染污之法，是名此障礙法相。
此隨順法相者，謂即於此菩提分法能為隨順多所作法，者，謂即於此菩提分法能為隨順多所作法，是名此隨順法相。是名此隨順法相。此過患相者，謂能障礙所有過失，是名此過此過患相者，謂能障礙所有過失，是名此過患相。患相。
此稱讚相者，謂隨順法所有功德，是名此稱此稱讚相者，謂隨順法所有功德，是名此稱讚相。隨所有處，諸佛世尊以如是等十一種讚相。隨所有處，諸佛世尊以如是等十一種相，顯了分別開示諸法，是名摩怛履迦。復次相，顯了分別開示諸法，是名摩怛履迦。
復次頌曰：頌曰：諸相與斷滅、無失壞方便、諸相與斷滅、無失壞方便、彼二果、差別，是諸經略義。彼二果、差別，是諸經略義。論曰：當知諸經義略說有五種，一相、二斷滅、論曰：當知諸經義略說有五種，一相、二斷滅、三無失壞方便、四彼二果、五相等差別。此五三無失壞方便、四彼二果、五相等差別。
此五略說，如《善生經》。佛告善生：族姓子！有二種事略說，如《善生經》。佛告善生：族姓子！
有二種事俱為美妙者，是美妙相。斷滅有二種，謂欲取俱為美妙者，是美妙相。斷滅有二種，謂欲取斷滅及依事取斷滅者。此言兼顯二種無失斷滅及依事取斷滅者。
此言兼顯二種無失壞方便。二種無失壞方便者，謂若落鬚髮乃壞方便。二種無失壞方便者，謂若落鬚髮乃至趣於非家，若盡諸漏乃至覺受我生已盡，至趣於非家，若盡諸漏乃至覺受我生已盡，乃至廣說。彼二果者，謂無失壞方便果。寂靜乃至廣說。
彼二果者，謂無失壞方便果。寂靜
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