礙解。六由六處善巧增上故，謂六神通。六礙解。六由六處善巧增上故，謂六神通。
六處善巧者，一引攝善巧；二審聽語言善巧，由處善巧者，一引攝善巧；二審聽語言善巧，由此善巧以彼語言論難折伏為說正法；三欲此善巧以彼語言論難折伏為說正法；
三欲解隨眠善巧；四來善巧；五往善巧；六解脫善解隨眠善巧；四來善巧；
五往善巧；六解脫善巧。七由他信增上故，謂諸相好。八由三障清巧。
七由他信增上故，謂諸相好。八由三障清淨增上故，謂四種遍清淨。三障者，謂所依淨增上故，謂四種遍清淨。
三障者，謂所依障、所緣障、心智障。九由一切問記增上故，謂障、所緣障、心智障。九由一切問記增上故，謂諸力。十由摧伏一切他論增上故，謂諸無畏。諸力。
十由摧伏一切他論增上故，謂諸無畏。十一由於所攝眾無偏黨增上故，謂諸不護。十一由於所攝眾無偏黨增上故，謂諸不護。
十二由能攝化徒眾增上故，謂諸念住。十三十二由能攝化徒眾增上故，謂諸念住。十三由於一切時顯現一切智者所作增上故，謂由於一切時顯現一切智者所作增上故，謂永拔習氣。十四由於所應化不過時增上故，永拔習氣。
十四由於所應化不過時增上故，謂無忘失法。十五由日夜六反觀察世間增謂無忘失法。十五由日夜六反觀察世間增上故，謂大悲。十六由超過聲聞獨覺增上故，上故，謂大悲。
十六由超過聲聞獨覺增上故，謂諸不共佛法。十七由成諸如來所作事增謂諸不共佛法。十七由成諸如來所作事增上故，謂一切種妙智。又此諸功德對治所治上故，謂一切種妙智。
又此諸功德對治所治障差別故，當知無邊差別。復次頌曰：障差別故，當知無邊差別。復次頌曰：思惟義、樂、苦，作意及安住，思惟義、樂、苦，作意及安住，艱難與相貌、殊特非殊特。艱難與相貌、殊特非殊特。
論曰。彼諸功德，若所對治、若能對治，皆應思論曰。彼諸功德，若所對治、若能對治，皆應思惟。云何思惟？所謂若義、若樂、若苦、若作意、若惟。
云何思惟？所謂若義、若樂、若苦、若作意、若安住、若艱難、若相貌、若殊特非殊特。安住、若艱難、若相貌、若殊特非殊特。
此中思惟義者，謂慧到彼岸義所攝諸句。有此中思惟義者，謂慧到彼岸義所攝諸句。有五種所為義，一為於說者起恭敬義、二為攝五種所為義，一為於說者起恭敬義、二為攝眾義、三為於言教起尊重義、四為敘述事義、眾義、三為於言教起尊重義、四為敘述事義、五為於真實義教起多所作義。五為於真實義教起多所作義。
又一切法有三種義，謂能增益義、所增益義又一切法有三種義，謂能增益義、所增益義及法性義。如色有三種，能增益色、所增益色及法性義。如色有三種，能增益色、所增益色及色法性。如是一切處應知。及色法性。
如是一切處應知。
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