及引自類譬喻相，此二於所成立一向決定及引自類譬喻相，此二於所成立一向決定故，當知即名成就相。若諸言教是一切智者故，當知即名成就相。若諸言教是一切智者所說，如言涅槃寂靜如是等類，是名善清淨所說，如言涅槃寂靜如是等類，是名善清淨言教相。此中有五種相，能表真實一切智者。言教相。
此中有五種相，能表真實一切智者。何等為五？一者若有出現世間一切智者，正何等為五？
一者若有出現世間一切智者，正實聲名流布世界；二者具三十二大丈夫相；實聲名流布世界；二者具三十二大丈夫相；
三者成就十力斷諸有情所有疑網；四者自三者成就十力斷諸有情所有疑網；四者自稱具足四無所畏，不為一切他論難屈，又能稱具足四無所畏，不為一切他論難屈，又能摧伏一切外論；五者於其法律八支聖道及摧伏一切外論；
五者於其法律八支聖道及四沙門果等可得。如是出現故、妙相故、斷疑四沙門果等可得。如是出現故、妙相故、斷疑故、立破故、道果故，由此五相表是真實一切故、立破故、道果故，由此五相表是真實一切智者。如是於證成道理中，由現量故、由比智者。
如是於證成道理中，由現量故、由比量故、譬喻故、成就故、至教量故，由此五相量故、譬喻故、成就故、至教量故，由此五相名為清淨。七種不清淨相者，一餘分同類所名為清淨。七種不清淨相者，一餘分同類所得相、二餘分異類所得相、三一切同類所得得相、二餘分異類所得相、三一切同類所得相、四一切異類所得相、五引異類譬喻相、六相、四一切異類所得相、五引異類譬喻相、六不成就相、七不清淨言教相。若一切法意識不成就相、七不清淨言教相。
若一切法意識所識性，是名一切同類所得相。若相貌若自所識性，是名一切同類所得相。若相貌若自體、若業若法、若因若果等同異之相，或隨一體、若業若法、若因若果等同異之相，或隨一分更互同異之相，是名餘分同異類所得相。分更互同異之相，是名餘分同異類所得相。
或決定更互異相，是名一切異類所得相。若或決定更互異相，是名一切異類所得相。若并譬喻有餘分同類所得相，及有一切異類并譬喻有餘分同類所得相，及有一切異類所得相，由此相於所成立義不決定故，說名所得相，由此相於所成立義不決定故，說名不成就相。若并譬喻有餘分異類所得相，及不成就相。
若并譬喻有餘分異類所得相，及有一切同類所得相，由此相於所成立義不有一切同類所得相，由此相於所成立義不決定故，亦名不成就相。由不成就故，名不清決定故，亦名不成就相。由不成就故，名不清淨道理觀。此觀不清淨故，不應修習。不清淨淨道理觀。
此觀不清淨故，不應修習。不清淨言教相者，謂諸言教自性不清淨應知。法爾言教相者，謂諸言教自性不清淨應知。
法爾道理者，謂若如來出世若不出世，法性法界道理者，謂若如來出世若不出世，法性法界
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