又若於此生先已積集順解脫分善根，何故又若於此生先已積集順解脫分善根，何故不名般涅槃法？若於此生都未積集順解脫不名般涅槃法？若於此生都未積集順解脫分善根，云何後生能般涅槃？是故定有非般分善根，云何後生能般涅槃？
是故定有非般涅槃種性有情。涅槃種性有情。問：云何應知大乘言教是佛所說？答：由十種問：云何應知大乘言教是佛所說？
答：由十種因故，一先不記別故；二今不可知故；三多有因故，一先不記別故；二今不可知故；
三多有所作故；四極重障故；五非尋伺境界故，若不所作故；四極重障故；
五非尋伺境界故，若不先聞，不能如是尋思計度，是故若言是餘所先聞，不能如是尋思計度，是故若言是餘所說，不應道理；六證大覺故，若未成佛能說佛說，不應道理；六證大覺故，若未成佛能說佛教，不應道理；七無第三乘過失故；八此若無教，不應道理；
七無第三乘過失故；八此若無有，應無一切智者，成過失故；九緣此為境如有，應無一切智者，成過失故；
九緣此為境如理思惟，對治一切諸煩惱故；十不應如言取理思惟，對治一切諸煩惱故；十不應如言取彼意故。彼意故。
問：云何應知於一時間有多如來出現於世？問：云何應知於一時間有多如來出現於世？答：由六因故，一無量有情同於一時發大覺答：由六因故，一無量有情同於一時發大覺願，現可得故；二無量有情同修方便菩提資願，現可得故；
二無量有情同修方便菩提資糧，現可得故；三更相障礙，不應理故；四菩提糧，現可得故；三更相障礙，不應理故；
四菩提資糧同時圓滿俱出世間，應道理故；五次第資糧同時圓滿俱出世間，應道理故；五次第出現，不應理故；六畢竟不成，不應理故。出現，不應理故；
六畢竟不成，不應理故。問：何故如來宣說一乘？答：由六因故，一即彼問：何故如來宣說一乘？
答：由六因故，一即彼諸法約無差別相說故；二約無分別行相說諸法約無差別相說故；二約無分別行相說故；三眾生無我及法無我平等故；四解脫平故；
三眾生無我及法無我平等故；四解脫平等故，謂差別求者有事虛妄分別煩惱對治等故，謂差別求者有事虛妄分別煩惱對治所緣法性不相違故；五善能變化住故；六行所緣法性不相違故；
五善能變化住故；六行究竟故。復次頌曰：究竟故。
復次頌曰：諸佛妙功能，彼果土清淨，諸佛妙功能，彼果土清淨，解脫與法身，等不思無上。解脫與法身，等不思無上。論曰：一切如來於一切所作事功能平等。又論曰：一切如來於一切所作事功能平等。
又彼功能果，佛國土清淨、解脫身及法身，一切彼功能果，佛國土清淨、解脫身及法身，一切
下页续读