復有三輪理趣義宣說諸法，謂依世俗諦理復有三輪理趣義宣說諸法，謂依世俗諦理趣，宣說作者、宣說作具、宣說作業。如施者、施趣，宣說作者、宣說作具、宣說作業。如施者、施行、受施物者，謂能行施者，由此行施，及施物行、受施物者，謂能行施者，由此行施，及施物受者。如是一切處應知。受者。
如是一切處應知。復有四種理趣言教義，一差別理趣言教、二復有四種理趣言教義，一差別理趣言教、二建立理趣言教、三無異理趣言教、四無作用建立理趣言教、三無異理趣言教、四無作用理趣言教。此中差別理趣者，謂色乃至一切理趣言教。
此中差別理趣者，謂色乃至一切種智性差別。建立理趣者，謂五種建立：一趣種智性差別。建立理趣者，謂五種建立：一趣入建立、二教授建立、三學建立、四證得建立、入建立、二教授建立、三學建立、四證得建立、五過失功德建立。無異理趣者，有六種：一有五過失功德建立。
無異理趣者，有六種：一有非有無異，謂色與色空性，如是一切處應知；非有無異，謂色與色空性，如是一切處應知；二更互無異，謂諸蘊更互相望，如是一切處二更互無異，謂諸蘊更互相望，如是一切處應知；三世無異，謂於前際觀中後際，如是一應知；
三世無異，謂於前際觀中後際，如是一切處應知；四補特伽羅無異，謂諸有情展轉切處應知；四補特伽羅無異，謂諸有情展轉相望；五障治無異，謂常無常乃至流轉寂滅；相望；
五障治無異，謂常無常乃至流轉寂滅；六文字無異，謂名身等。無作用理趣者，謂三六文字無異，謂名身等。
無作用理趣者，謂三輪清淨，隨於諸處無有作者真實可得，無有輪清淨，隨於諸處無有作者真實可得，無有作具亦無作業；無有補特伽羅能說、無法可作具亦無作業；無有補特伽羅能說、無法可說。無補特伽羅能學、無法可學。無補特伽羅說。
無補特伽羅能學、無法可學。無補特伽羅能證、無法可證。無補特伽羅能住過失及與能證、無法可證。
無補特伽羅能住過失及與功德，亦無所住、無取、無法。如是一切。功德，亦無所住、無取、無法。如是一切。
復有二種無量義，一發起問論無量、二迴向復有二種無量義，一發起問論無量、二迴向無所得無量。無所得無量。又為對治三種處所故，說不應住色義，乃至又為對治三種處所故，說不應住色義，乃至不應住一切法義。三種處所者，一執著處所、不應住一切法義。
三種處所者，一執著處所、二隨轉處所、三戲論慧行處所。二隨轉處所、三戲論慧行處所。復有三種無相義，一無體無相、二非彼體無復有三種無相義，一無體無相、二非彼體無相、三不顯現無相。如無相，如是無性、無自體、相、三不顯現無相。
如無相，如是無性、無自體、不生不滅、無所執著、無所為作、無所攝受，應知不生不滅、無所執著、無所為作、無所攝受，應知
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