七觀察道理行、八觀察廣略行。諦者，謂真如。七觀察道理行、八觀察廣略行。諦者，謂真如。
建立者，謂若建立補特伽羅、若建立遍計所建立者，謂若建立補特伽羅、若建立遍計所執自性、若建立一向分別反問置記論、若建執自性、若建立一向分別反問置記論、若建立隱密顯了記論。過失者，謂佛所說諸雜染立隱密顯了記論。過失者，謂佛所說諸雜染法非一種種差別過失。功德者，如佛所說諸法非一種種差別過失。
功德者，如佛所說諸清淨法非一種種差別勝利。理趣者，有六種清淨法非一種種差別勝利。理趣者，有六種理趣，如攝事品已說。流轉者，謂三世三有理趣，如攝事品已說。
流轉者，謂三世三有為相及與四緣。道理者，謂四種道理，一觀待為相及與四緣。道理者，謂四種道理，一觀待道理、二作用道理、三證成道理、四法爾道理。道理、二作用道理、三證成道理、四法爾道理。
若由諸因諸緣故，諸行生起及隨顯說，是名若由諸因諸緣故，諸行生起及隨顯說，是名觀待道理。若由諸因諸緣故，諸法若證得、若觀待道理。若由諸因諸緣故，諸法若證得、若成滿，若彼已生能起業用，是名作用道理。若成滿，若彼已生能起業用，是名作用道理。
若由諸因諸緣故，所立所說所摽舉義，得成立、由諸因諸緣故，所立所說所摽舉義，得成立、得正解，是名證成道理。此復略有二種，一清得正解，是名證成道理。此復略有二種，一清淨、二不清淨。清淨者，由五種相。不清淨者，淨、二不清淨。
清淨者，由五種相。不清淨者，由七種相。五種清淨相者，一現量所得相、二由七種相。
五種清淨相者，一現量所得相、二依止現量所得相、三引自類譬喻相、四成就依止現量所得相、三引自類譬喻相、四成就相、五善清淨言教相。此中一切行無常性、一相、五善清淨言教相。此中一切行無常性、一切行苦性、一切法無我性，是諸世間現量所切行苦性、一切法無我性，是諸世間現量所得。如是等類，是名現量所得相。若一切行剎得。
如是等類，是名現量所得相。若一切行剎那性、後世有性、淨不淨業不失壞性，此依麁那性、後世有性、淨不淨業不失壞性，此依麁無常現量所得、依有情種種差別業現量所無常現量所得、依有情種種差別業現量所得，及依苦樂有情淨不淨業現量所得。由此得，及依苦樂有情淨不淨業現量所得。
由此現量所得故，比類所不現見法，是名依止現現量所得故，比類所不現見法，是名依止現量所得相。若於內外諸行中引一切世間共量所得相。若於內外諸行中引一切世間共知共得生滅相、引一切世間共知共得生等知共得生滅相、引一切世間共知共得生等苦相、引一切世間共知共得不自在相，及於苦相、引一切世間共知共得不自在相，及於外事中引一切世間共知共得興盛衰壞相，如外事中引一切世間共知共得興盛衰壞相，如是等類是名引自類譬喻相。即現量所得相是等類是名引自類譬喻相。
即現量所得相
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