復有二種到彼岸行義，謂世間有所得行，及復有二種到彼岸行義，謂世間有所得行，及出世間無所得行。又復世間到彼岸行，但是出世間無所得行。又復世間到彼岸行，但是相似非真實。如相似，如是有毒、有障、無方便，相似非真實。
如相似，如是有毒、有障、無方便，應知亦爾。當知出世間到彼岸行，與此相違。應知亦爾。當知出世間到彼岸行，與此相違。
復次若略說慧到彼岸自體義，當知由三種復次若略說慧到彼岸自體義，當知由三種相：一所依相、二所緣相、三行相。所依相者，相：一所依相、二所緣相、三行相。所依相者，謂菩提心。所緣相者，謂色等法。行相有二種，謂菩提心。
所緣相者，謂色等法。行相有二種，謂世間、出世間。世間行者，謂無常、苦、空、無我、謂世間、出世間。
世間行者，謂無常、苦、空、無我、如病、如癰等行。出世間行者，謂無所得相應如病、如癰等行。出世間行者，謂無所得相應行。復有三種波羅蜜多善積集修義：一以一行。
復有三種波羅蜜多善積集修義：一以一切智性相應作意，與一切有情同共迴向阿耨切智性相應作意，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提；二以諸波羅蜜多安住實多羅三藐三菩提；二以諸波羅蜜多安住實際；三於實際而不作證。際；
三於實際而不作證。復次如說此心不可思議故者，何因緣故不復次如說此心不可思議故者，何因緣故不可思議？謂由此所依、由此所緣令心安住，此可思議？
謂由此所依、由此所緣令心安住，此俱無性故。若是無性，即是清淨亦不可思議。俱無性故。若是無性，即是清淨亦不可思議。
此不可思議若有性、若無性，及與彼心若是此不可思議若有性、若無性，及與彼心若是異性、若不異性故。異性、若不異性故。又復一切戲論行相，三因緣故令心流轉，一又復一切戲論行相，三因緣故令心流轉，一由親近故、二由所緣故、三由建立故。親近故由親近故、二由所緣故、三由建立故。
親近故者，謂得報時執持所依。所緣故者，謂領受種者，謂得報時執持所依。所緣故者，謂領受種種境界，及起作種種加行。建立故者，謂無始種境界，及起作種種加行。
建立故者，謂無始時來妄想熏習。時來妄想熏習。復有四種分別義，一、有分別；二、無分別；三、二復有四種分別義，一、有分別；
二、無分別；三、二分別；四、不二分別。分別；
四、不二分別。復有四種無分別義，一愚癡無分別、二非情復有四種無分別義，一愚癡無分別、二非情無分別、三無作用無分別、四法性無分別。無分別、三無作用無分別、四法性無分別。
復有二種言教義，謂世俗言教、勝義言教。世復有二種言教義，謂世俗言教、勝義言教。世俗言教者，謂差別建立二種理趣。勝義言教俗言教者，謂差別建立二種理趣。
勝義言教
下页续读