證轉依不起，二因果無退，證轉依不起，二因果無退，三因故斷常，三果三因記。三因故斷常，三果三因記。論曰：由證轉依故諸煩惱不起，當知轉依論曰：由證轉依故諸煩惱不起，當知轉依說名為斷。又由二種因故果無有退，謂若未說名為斷。
又由二種因故果無有退，謂若未永害煩惱種子證阿羅漢，不應道理故。若已永害煩惱種子證阿羅漢，不應道理故。若已永害煩惱種子，即應煩惱必定不生，種因無永害煩惱種子，即應煩惱必定不生，種因無故。又三因緣故斷是常性；一無戲論故，現見故。
又三因緣故斷是常性；一無戲論故，現見戲論是無常性；二清淨真如之所顯故，猶如戲論是無常性；
二清淨真如之所顯故，猶如真金調柔之性；三煩惱不生性，前後無別故。真金調柔之性；三煩惱不生性，前後無別故。
又三種果，由三因故如來記別：一證淨記別，又三種果，由三因故如來記別：一證淨記別，謂預流果，由得見道四證淨故。二喜處記別，謂預流果，由得見道四證淨故。二喜處記別，謂一來果，將得根本定已受少喜故。三隨念謂一來果，將得根本定已受少喜故。
三隨念記別，謂不還果，已得根本定，現見諸天眾與記別，謂不還果，已得根本定，現見諸天眾與梵眾等共興言論，隨念所求自乘功德未圓梵眾等共興言論，隨念所求自乘功德未圓滿故。如是已說果事決擇，功德決擇今當說。滿故。如是已說果事決擇，功德決擇今當說。
頌曰：頌曰：建立諸功德，由十七增上，建立諸功德，由十七增上，彼差別無邊，治所治障故。彼差別無邊，治所治障故。論曰：當知由十七種增上力故建立功德。一論曰：當知由十七種增上力故建立功德。
一由愍有情增上故，謂四無量。二由六障淨增由愍有情增上故，謂四無量。二由六障淨增上故，謂解脫、勝處、遍處。此中解脫為方便，由上故，謂解脫、勝處、遍處。
此中解脫為方便，由餘故成滿。六障淨者，一變化障清淨，由前二餘故成滿。六障淨者，一變化障清淨，由前二解脫；二最極現法樂住障清淨，由第三解脫解脫；
二最極現法樂住障清淨，由第三解脫淨與不淨皆清淨顯現故；三往還障清淨，由淨與不淨皆清淨顯現故；三往還障清淨，由第四解脫；四引無諍等聖功德障清淨，由第第四解脫；
四引無諍等聖功德障清淨，由第五解脫；五諸漏及有障清淨，由第六第七解五解脫；五諸漏及有障清淨，由第六第七解脫；六寂靜最極住障清淨，當知由第八解脫。脫；
六寂靜最極住障清淨，當知由第八解脫。三由知時往增上故，謂無諍功德。四由觀察三由知時往增上故，謂無諍功德。
四由觀察所知增上故，謂願智。五由言教增上故，謂無所知增上故，謂願智。五由言教增上故，謂無
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