若諸菩薩遭遇如是艱難之事，或應觀其輕若諸菩薩遭遇如是艱難之事，或應觀其輕重如其所應建立方便，或應簡擇補特伽羅，重如其所應建立方便，或應簡擇補特伽羅，或應勵力攝受隨因緣轉。若發正願，或復制或應勵力攝受隨因緣轉。若發正願，或復制心令不縱逸，或應住心猛利觀察，不生厭倦心令不縱逸，或應住心猛利觀察，不生厭倦而自安忍。或慈悲故心生放捨，或應發起熾而自安忍。
或慈悲故心生放捨，或應發起熾然精進，或復思惟善權方便。如是正對治善然精進，或復思惟善權方便。如是正對治善巧，菩薩摩訶薩雖遇如是諸艱難事正現在巧，菩薩摩訶薩雖遇如是諸艱難事正現在前而無怯怖，自正能免。前而無怯怖，自正能免。
復次有五種真實菩薩相，由成就此故入菩復次有五種真實菩薩相，由成就此故入菩薩數。云何為五？謂哀愍眾生、常說愛語、所作薩數。云何為五？
謂哀愍眾生、常說愛語、所作勇決、舒手惠施、能善剖析甚深義節。哀愍者，勇決、舒手惠施、能善剖析甚深義節。哀愍者，有二種性，一者樂欲、二者正行。言樂欲者，所有二種性，一者樂欲、二者正行。
言樂欲者，所謂菩薩於諸眾生起利益意及安樂意。言正謂菩薩於諸眾生起利益意及安樂意。言正行者，謂諸菩薩於眾生所如其欲樂，隨力隨行者，謂諸菩薩於眾生所如其欲樂，隨力隨能以身語業而行攝化。是名哀愍。愛語者，歡能以身語業而行攝化。
是名哀愍。愛語者，歡喜慰喻宣布恩德，是名菩薩於諸眾生常說喜慰喻宣布恩德，是名菩薩於諸眾生常說愛語。所作勇決者，謂威猛無怯成就勝力，是愛語。
所作勇決者，謂威猛無怯成就勝力，是名菩薩所作勇決。舒手惠施者，若諸菩薩行名菩薩所作勇決。舒手惠施者，若諸菩薩行廣大施、行無染施，是名菩薩舒手惠施。若諸廣大施、行無染施，是名菩薩舒手惠施。
若諸菩薩善能發起四無礙解正方便智，是名菩菩薩善能發起四無礙解正方便智，是名菩薩能善剖析甚深義節自體。薩能善剖析甚深義節自體。復有五種殊特五種非殊特菩薩相，如前攝復有五種殊特五種非殊特菩薩相，如前攝淨義品中說。淨義品中說。
又於功德事中依止大乘勝決擇，今當說。頌又於功德事中依止大乘勝決擇，今當說。頌曰：曰：種性、如來說、多佛與一乘，種性、如來說、多佛與一乘，五種及十種、六、六種道理。五種及十種、六、六種道理。
論曰：種性差別、大乘言教是如來說、於一時論曰：種性差別、大乘言教是如來說、於一時間多佛出世及一乘性，如其次第，五種、十種、間多佛出世及一乘性，如其次第，五種、十種、
下页续读