正法，次應如理作意。如是行者，由淨持戒故正法，次應如理作意。如是行者，由淨持戒故無有憂悔，由無悔等次第能發正三摩地。謂無有憂悔，由無悔等次第能發正三摩地。
謂由方便所攝慧如理思惟故增上心學成就，由方便所攝慧如理思惟故增上心學成就，是名圓滿次第。前前為因，後後得圓滿故。又是名圓滿次第。前前為因，後後得圓滿故。
又住學勝利為得慧上首故，住慧上首為證解住學勝利為得慧上首故，住慧上首為證解脫堅固故。云何能得住學勝利乃至解脫堅脫堅固故。云何能得住學勝利乃至解脫堅固？謂由念增上力故，是名能成次第。又經言：固？
謂由念增上力故，是名能成次第。又經言：若如是住修習三學速得圓滿，是亦名為能若如是住修習三學速得圓滿，是亦名為能成次第。成次第。
解釋次第者，如經言。大師者，謂能善教誡聲解釋次第者，如經言。大師者，謂能善教誡聲聞弟子應作不應作事，故名大師。又能化導聞弟子應作不應作事，故名大師。
又能化導無量眾生證苦寂滅，故名大師。又為摧滅邪無量眾生證苦寂滅，故名大師。又為摧滅邪穢外道出現於世，故名大師。聲聞者，謂從他穢外道出現於世，故名大師。
聲聞者，謂從他聽聞正法音聲，故名聲聞。又能令他聞正法聽聞正法音聲，故名聲聞。又能令他聞正法聲，故名聲聞。聲，故名聲聞。
問：復何因緣唯為聲聞說住學勝利等？答：由問：復何因緣唯為聲聞說住學勝利等？答：由聲聞眾是薄伽梵隨順修學真實弟子故。法聲聞眾是薄伽梵隨順修學真實弟子故。
法者，所謂宣說名句文身。學處者，所謂宣說五者，所謂宣說名句文身。學處者，所謂宣說五犯聚事。成就憐愍者，於處長夜諸眾生等，恒犯聚事。
成就憐愍者，於處長夜諸眾生等，恒住慈等四種無量。成就悲者，能拔眾生多苦住慈等四種無量。成就悲者，能拔眾生多苦法故。樂義利者，能授眾生無量樂法故。求利法故。
樂義利者，能授眾生無量樂法故。求利益者，欲令眾生攝受種種妙善法故。恒悲愍益者，欲令眾生攝受種種妙善法故。
恒悲愍者，能拔眾生種種諸惡不善法故。又言為令者，能拔眾生種種諸惡不善法故。又言為令多人梵行久住者，依剎帝利等大種姓說。增多人梵行久住者，依剎帝利等大種姓說。
增廣者，謂即此等諸眾生類，後後眾會漸漸廣廣者，謂即此等諸眾生類，後後眾會漸漸廣大。乃至為諸天人者，謂即於如是增廣種類大。乃至為諸天人者，謂即於如是增廣種類中有勢力者，此顯世尊大悲普覆非唯一分。中有勢力者，此顯世尊大悲普覆非唯一分。
正善開示者，謂如諸所有及盡諸所有一切諸正善開示者，謂如諸所有及盡諸所有一切諸法。說正法者，謂十二分教聽受研尋住持讀法。說正法者，謂十二分教聽受研尋住持讀
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