解脫者於諸法中最為上首，何故但說慧上解脫者於諸法中最為上首，何故但說慧上首住，不說解脫上首住？答：於下劣中尚令所首住，不說解脫上首住？答：於下劣中尚令所化有情取增上性，當知亦令所化於增上法化有情取增上性，當知亦令所化於增上法取為增上。又於解脫顯差別故。何者差別？謂取為增上。
又於解脫顯差別故。何者差別？
謂望無常，上首之慧解脫最為常住堅實。問：何望無常，上首之慧解脫最為常住堅實。問：何等名為學勝利住？答：由於隨所建立眾多學等名為學勝利住？
答：由於隨所建立眾多學處觀十勝利故，常守尸羅、堅守尸羅恒作恒處觀十勝利故，常守尸羅、堅守尸羅恒作恒轉，如是名為住學勝利。問：攝受僧等諸句何轉，如是名為住學勝利。問：攝受僧等諸句何義？答：攝受僧伽者是總句，餘是別句。令僧精義？
答：攝受僧伽者是總句，餘是別句。令僧精懇者，令離受用欲樂邊故。令僧安樂者，令離懇者，令離受用欲樂邊故。
令僧安樂者，令離受用自苦邊故。未信令信者，未入正法令趣受用自苦邊故。未信令信者，未入正法令趣入故。已信令增長者，已入正法令成熟故。難入故。
已信令增長者，已入正法令成熟故。難調伏令調伏者，犯尸羅者善驅擯故。令慚愧調伏令調伏者，犯尸羅者善驅擯故。
令慚愧者安樂住者，淨持戒者令無悔惱故。防護現者安樂住者，淨持戒者令無悔惱故。防護現法漏者，順伏煩惱纏故。損害後法漏者，止息法漏者，順伏煩惱纏故。
損害後法漏者，止息邪願住梵行故、隨順永斷惑隨眠故。為令多邪願住梵行故、隨順永斷惑隨眠故。為令多人梵行久住增廣乃至為諸天人正善開示人梵行久住增廣乃至為諸天人正善開示者，為令聖教相續不斷絕故。者，為令聖教相續不斷絕故。
如是十種勝利，略說則為三種勝利，廣開三如是十種勝利，略說則為三種勝利，廣開三種則為十種。三種者：一令僧不染污住、二令種則為十種。三種者：一令僧不染污住、二令僧得安樂住、三令聖教長時隨轉。此中由七僧得安樂住、三令聖教長時隨轉。
此中由七種隨護，顯示不染污住及安樂住。七種隨護種隨護，顯示不染污住及安樂住。七種隨護者，一敬養隨護、二自苦行隨護、三眾具乏少者，一敬養隨護、二自苦行隨護、三眾具乏少隨護、四展轉眾隨護、五心追變隨護、六煩惱隨護、四展轉眾隨護、五心追變隨護、六煩惱纏隨護、七邪願隨護。最後一句顯示聖教長纏隨護、七邪願隨護。
最後一句顯示聖教長時隨轉。時隨轉。云何名為常守尸羅？謂不捨學處故。云何名云何名為常守尸羅？
謂不捨學處故。云何名為堅守尸羅？謂不犯學處故。云何恒作？謂學為堅守尸羅？
謂不犯學處故。云何恒作？
謂學處不穿穴故。云何恒轉？謂穿穴尸羅復轉還處不穿穴故。云何恒轉？
謂穿穴尸羅復轉還
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