中謂犯尸羅無智煩惱及忘失念，當知護尸中謂犯尸羅無智煩惱及忘失念，當知護尸羅等即是能對治義。又一切雜染行皆是所羅等即是能對治義。又一切雜染行皆是所治義，三學行等是能治義。治義，三學行等是能治義。
略義中謂住學勝利乃至念為增上，此略序略義中謂住學勝利乃至念為增上，此略序宗，名為略義。廣義中謂廣分別此應知。是名宗，名為略義。廣義中謂廣分別此應知。
是名廣義，更無過上。廣義，更無過上。復次於解釋中，法者謂於十二分教中契經復次於解釋中，法者謂於十二分教中契經所攝及記別攝，了義說故。所攝及記別攝，了義說故。
等起者，謂為開示遍行行智力自體故發起等起者，謂為開示遍行行智力自體故發起此經。又為顯示精勤修習清淨行者，及示愛此經。又為顯示精勤修習清淨行者，及示愛重世財利者令信解此，所化眾生依住學勝重世財利者令信解此，所化眾生依住學勝利等精勤修習，速得圓滿三學勝利故。又為利等精勤修習，速得圓滿三學勝利故。
又為顯示四種苾芻體故。經言：學勝利者，為令遠顯示四種苾芻體故。經言：學勝利者，為令遠離種性形相苾芻體故，及令遠離詐現密護離種性形相苾芻體故，及令遠離詐現密護軌則威儀苾芻體故。又言慧為上首者，為令軌則威儀苾芻體故。
又言慧為上首者，為令遠離計著虛妄名稱苾芻體故。解脫堅固念遠離計著虛妄名稱苾芻體故。解脫堅固念增上者，勸彼修習真實行苾芻體故。所以者增上者，勸彼修習真實行苾芻體故。
所以者何？若有愛樂名稱等人，但為名等勵己聽受何？若有愛樂名稱等人，但為名等勵己聽受正法、不為增長智慧。若有遠離前所說過，是正法、不為增長智慧。
若有遠離前所說過，是名真實行攝，於正解脫樂欲證得。又為於下名真實行攝，於正解脫樂欲證得。又為於下劣法生知足者，勸令修學增上法故。謂為樂劣法生知足者，勸令修學增上法故。
謂為樂求隨順世間文章呪術，於戒慢緩者，說學勝求隨順世間文章呪術，於戒慢緩者，說學勝利為唯守尸羅。捨多聞者，說慧為上首。為唯利為唯守尸羅。捨多聞者，說慧為上首。
為唯於聞思生知足者，說解脫堅固。為於戒慧解於聞思生知足者，說解脫堅固。為於戒慧解脫起增上慢者，說念為增上。如是等類是名脫起增上慢者，說念為增上。
如是等類是名等起。等起。義者，總義中當知此經宣說正行及正行果，義者，總義中當知此經宣說正行及正行果，如是戒等三學名學分量。經言如是住者，此如是戒等三學名學分量。
經言如是住者，此顯正方便行所攝四種瑜伽。又言如是住三顯正方便行所攝四種瑜伽。又言如是住三
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