學者，此顯正行果。此中信欲為先故攝受尸學者，此顯正行果。此中信欲為先故攝受尸羅。聽受法時由正勤力修習慧等要假方便。羅。
聽受法時由正勤力修習慧等要假方便。別義中所謂學者，是精進如教行，若習若修別義中所謂學者，是精進如教行，若習若修名差別也。身語及命清淨現行，是學自相。由名差別也。
身語及命清淨現行，是學自相。由戒忍等顯發正行，故名為學。又為求寂靜清戒忍等顯發正行，故名為學。
又為求寂靜清涼之果進習除滅，故名為學。如是等類訓釋涼之果進習除滅，故名為學。如是等類訓釋名言，如前應說，相故、自體故、業故、法故、因名言，如前應說，相故、自體故、業故、法故、因果故。義門差別中先辯自體差別學者，顯示果故。
義門差別中先辯自體差別學者，顯示七品尸羅，或過一百五十學處。界差別者，謂七品尸羅，或過一百五十學處。界差別者，謂欲纏中唯有別解脫律儀，靜慮律儀唯在色欲纏中唯有別解脫律儀，靜慮律儀唯在色無色纏，無漏律儀是不繫。時差別者，謂過去無色纏，無漏律儀是不繫。
時差別者，謂過去世已學、未來世當學、現在世正學。位差別者，世已學、未來世當學、現在世正學。位差別者，謂已入正法補特伽羅，學未成熟是下位，學謂已入正法補特伽羅，學未成熟是下位，學正成熟是中位，學已成熟是上位。心不憙樂正成熟是中位，學已成熟是上位。
心不憙樂勵力修行諸梵行者是苦位，其心憙樂不勵勵力修行諸梵行者是苦位，其心憙樂不勵力修行諸梵行者是樂位，任運修行諸梵行力修行諸梵行者是樂位，任運修行諸梵行者是不苦不樂位。唯是善位非不善位。若聽者是不苦不樂位。唯是善位非不善位。
若聽受者是聞位，若審察者是思位，得定修者是受者是聞位，若審察者是思位，得定修者是修位，若未證得增上心慧者是增上戒位，若修位，若未證得增上心慧者是增上戒位，若已證得者名增上心慧位。如是等類是位差已證得者名增上心慧位。如是等類是位差別。補特伽羅差別者，此中意說出家補特伽別。
補特伽羅差別者，此中意說出家補特伽羅，或鈍根或利根、或貪等行或等分行或薄羅，或鈍根或利根、或貪等行或等分行或薄塵行，唯是聲聞非獨覺非菩薩，由彼獨覺各塵行，唯是聲聞非獨覺非菩薩，由彼獨覺各別覺悟、諸菩薩等解脫堅固，是故如來不為別覺悟、諸菩薩等解脫堅固，是故如來不為彼說共住修學。又復此中唯說般涅槃。為法彼說共住修學。又復此中唯說般涅槃。
為法者、已入正法者、無有障礙者、具縛者不具者、已入正法者、無有障礙者、具縛者不具縛者非無縛者，唯人非天，是名補特伽羅差縛者非無縛者，唯人非天，是名補特伽羅差別。如於學如是分別，當知於勝利性、慧上首別。如於學如是分別，當知於勝利性、慧上首性、解脫堅固性、念增上性，隨其所應五種差性、解脫堅固性、念增上性，隨其所應五種差
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