相；如來言說本為苾芻請問，即攝機請；如來相；如來言說本為苾芻請問，即攝機請；
如來所說言音，即攝於語。是故此經一句具攝六所說言音，即攝於語。是故此經一句具攝六文。如是慧為上首等諸句中，隨相應知。文。
如是慧為上首等諸句中，隨相應知。復次義者，謂地義中但說聲聞地義，或具五復次義者，謂地義中但說聲聞地義，或具五地。經言學勝利者，是資糧地。慧為上首者，地。
經言學勝利者，是資糧地。慧為上首者，是方便地。解脫堅固念為增上者，是見修等是方便地。
解脫堅固念為增上者，是見修等地。是名地義。地。是名地義。
相義中學勝利者，是戒自相。慧為上首者，具相義中學勝利者，是戒自相。慧為上首者，具二種相，謂慧所依助伴等中，唯慧自體是自二種相，謂慧所依助伴等中，唯慧自體是自相，慧之眷屬及所緣等名為共相。解脫堅固相，慧之眷屬及所緣等名為共相。
解脫堅固者，謂永離一切煩惱麁重，是解脫自相。念為者，謂永離一切煩惱麁重，是解脫自相。念為增上者，是念自相。如是等是名相義。增上者，是念自相。
如是等是名相義。作意義中學勝利者，非作意體，唯顯作意建作意義中學勝利者，非作意體，唯顯作意建立處所。慧為上首者，顯示了相、勝解二種作立處所。
慧為上首者，顯示了相、勝解二種作意應知。解脫堅固者，當知顯示遠離、攝樂方意應知。解脫堅固者，當知顯示遠離、攝樂方便、究竟方便、究竟果四種作意。念為增上者，便、究竟方便、究竟果四種作意。
念為增上者，當知此顯觀察作意。如是等是作意義。由此當知此顯觀察作意。如是等是作意義。
由此道理，於智等中亦應隨相分別。道理，於智等中亦應隨相分別。處所義中依於涅槃攝受學處，依清淨行，如處所義中依於涅槃攝受學處，依清淨行，如其所應起教導等，所謂教導乃至慶慰當知。其所應起教導等，所謂教導乃至慶慰當知。
此中亦通有善等行，隨其最勝唯說清淨行，此中亦通有善等行，隨其最勝唯說清淨行，唯依出家補特伽羅。又於下根等一切眾生唯依出家補特伽羅。又於下根等一切眾生中，應當發起慶慰等事。謂依過去現在時起中，應當發起慶慰等事。
謂依過去現在時起於慶慰，已證得故、正證得故；依現在時起於於慶慰，已證得故、正證得故；依現在時起於示現；依未來時起於教導及讚勵。是名處所示現；
依未來時起於教導及讚勵。是名處所義。義。
過患義中謂夫出家者不應行於異行、不應過患義中謂夫出家者不應行於異行、不應貯餘財物。貯餘財物。勝利義中謂修三學滿足是可稱讚。所治義勝利義中謂修三學滿足是可稱讚。
所治義
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