故。無垢者，所知障斷故。又永拔習氣，故名無故。無垢者，所知障斷故。
又永拔習氣，故名無垢。日夜六返觀察世間故，名勝觀察。又說是垢。日夜六返觀察世間故，名勝觀察。
又說是一切種善清淨者，大丈夫相及隨形好。莊嚴一切種善清淨者，大丈夫相及隨形好。莊嚴身者，具足十力。為大力者，具四無畏。無所畏身者，具足十力。
為大力者，具四無畏。無所畏者，成就大悲於三念住。安住念者，成就三種者，成就大悲於三念住。
安住念者，成就三種不護及無忘失法，永害一切煩惱習氣，具足不護及無忘失法，永害一切煩惱習氣，具足一切種妙智者。此中大悲者，長時積集故，謂一切種妙智者。此中大悲者，長時積集故，謂經三大劫阿僧企耶方乃證得。又復依緣一經三大劫阿僧企耶方乃證得。
又復依緣一切眾生故，緣一切種苦為境界故，得諸眾生切眾生故，緣一切種苦為境界故，得諸眾生一切損惱變異事等所不能轉故，於一切有一切損惱變異事等所不能轉故，於一切有情起平等行故。情起平等行故。學勝利者，謂說法師應依如是建立釋經法學勝利者，謂說法師應依如是建立釋經法相，先應尋求若文若義，次應解了如先所說相，先應尋求若文若義，次應解了如先所說五種為他說正法時解釋道理，次應如是安五種為他說正法時解釋道理，次應如是安立自身於先所說說法者相，謂善法義等十種立自身於先所說說法者相，謂善法義等十種圓滿。如是自安立已，然後依如先所說差別圓滿。
如是自安立已，然後依如先所說差別道理應起言說。謂處五大眾，以如前所說可道理應起言說。謂處五大眾，以如前所說可憙樂等八種言詞為眾說法，又安處他令於憙樂等八種言詞為眾說法，又安處他令於恭敬無倒聽聞。又應先讚大師功德。若有具恭敬無倒聽聞。
又應先讚大師功德。若有具足如是五分說正法者，當知猶如五分音樂足如是五分說正法者，當知猶如五分音樂能令自他生大歡喜，又能引發自他利益。又能令自他生大歡喜，又能引發自他利益。
又若能如是善修學者，當知具足五種勝利：一於若能如是善修學者，當知具足五種勝利：一於佛言義解了不難、二能善圓滿說諸法相、三佛言義解了不難、二能善圓滿說諸法相、三能善起發自他相續廣大歡喜、四引善出離能善起發自他相續廣大歡喜、四引善出離天上人中廣大名稱、五生起無量最勝功德。天上人中廣大名稱、五生起無量最勝功德。復次如佛所說住學勝利經。此經體性，謂復次如佛所說住學勝利經。
此經體性，謂文及義。文者，謂此經言：汝等苾芻應當安住文及義。文者，謂此經言：汝等苾芻應當安住修學勝利。此中有十二字四名一句，如是則修學勝利。
此中有十二字四名一句，如是則攝名句字身；此中言說是學處相故，則攝於攝名句字身；此中言說是學處相故，則攝於
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