故。云何受學學處？謂具足隨學諸學處故。如故。云何受學學處？
謂具足隨學諸學處故。如是行者，常守尸羅、堅守尸羅，聞正法已，獨於是行者，常守尸羅、堅守尸羅，聞正法已，獨於靜處繫念思惟籌量觀察，為欲發起增上心靜處繫念思惟籌量觀察，為欲發起增上心慧故。又此行者，依聞思修所生智慧能證解慧故。
又此行者，依聞思修所生智慧能證解脫，此解脫性不退法故，說名為堅；出世智果脫，此解脫性不退法故，說名為堅；出世智果故，不可退轉。又此行者，由念力故審自觀察：故，不可退轉。
又此行者，由念力故審自觀察：我尸羅蘊為圓滿不？我於諸法為通達不？我我尸羅蘊為圓滿不？我於諸法為通達不？
我於解脫為善證不？如是依止憶念力故，具學於解脫為善證不？如是依止憶念力故，具學勝利發上首慧證堅解脫。又復此念略有三勝利發上首慧證堅解脫。
又復此念略有三種，謂或因說法、或依教授、或復觀察作與不種，謂或因說法、或依教授、或復觀察作與不作。作。問：薄伽梵宣說尸羅有無量種，謂鄔波索迦問：薄伽梵宣說尸羅有無量種，謂鄔波索迦尸羅、苾芻尸羅、鄔波婆娑尸羅、靜慮尸羅、三尸羅、苾芻尸羅、鄔波婆娑尸羅、靜慮尸羅、三摩鉢底尸羅、聖愛尸羅，如是等。今於此中依摩鉢底尸羅、聖愛尸羅，如是等。
今於此中依何尸羅而說住學勝利？答：苾芻尸羅，由最勝何尸羅而說住學勝利？答：苾芻尸羅，由最勝故。故。
問：如薄伽梵說，慧亦多種，所謂聞所生慧、思問：如薄伽梵說，慧亦多種，所謂聞所生慧、思所生慧、修所生慧。今於此中依何等慧而說所生慧、修所生慧。今於此中依何等慧而說住慧上首？答：具說三慧。問：佛說解脫亦有多住慧上首？
答：具說三慧。問：佛說解脫亦有多種，謂世間解脫、出世間解脫、有學解脫、無學種，謂世間解脫、出世間解脫、有學解脫、無學解脫、可動解脫、不動解脫，如是等。今於此解脫、可動解脫、不動解脫，如是等。
今於此中依何解脫而說解脫堅住？答：依彼出世不中依何解脫而說解脫堅住？答：依彼出世不動解脫。動解脫。
問：如來說念亦有多種，謂於身等境界住念問：如來說念亦有多種，謂於身等境界住念久作久說等隨念、讀誦等隨念、教授等隨念、久作久說等隨念、讀誦等隨念、教授等隨念、應作不應作隨念、念佛等隨念。今於此中依應作不應作隨念、念佛等隨念。今於此中依何等念說念增上？答：從勝為論，說應作不作何等念說念增上？
答：從勝為論，說應作不作觀察隨念。觀察隨念。復次次第中，謂先依苾芻尸羅住已，次聽受復次次第中，謂先依苾芻尸羅住已，次聽受
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