經言念者，是不忘失、心明記憶等名之差別。經言念者，是不忘失、心明記憶等名之差別。心所有法為體。釋名者，追憶諸法，故名為念。心所有法為體。
釋名者，追憶諸法，故名為念。又如所經事，隨所作意令心明記，故名為念。又如所經事，隨所作意令心明記，故名為念。
義門差別者，謂念佛念法乃至廣說六念應義門差別者，謂念佛念法乃至廣說六念應知。又念住差別等，隨其所應當廣說。知。又念住差別等，隨其所應當廣說。
復次釋難中，問：學勝利者義何謂耶？答：此言復次釋難中，問：學勝利者義何謂耶？答：此言欲顯於增上戒學見勝功德勤修習住。問：慧欲顯於增上戒學見勝功德勤修習住。
問：慧為上首者義何謂耶？答：此言顯示於諸根中為上首者義何謂耶？答：此言顯示於諸根中慧根第一。問：解脫堅固者義何謂耶答：此言慧根第一。
問：解脫堅固者義何謂耶答：此言顯示見修所斷煩惱永斷。問：念為增上者義顯示見修所斷煩惱永斷。問：念為增上者義何謂耶？答：此言顯示於少下劣所得功德不何謂耶？
答：此言顯示於少下劣所得功德不生知足。生知足。問：於餘經中三學次第世尊異說，何故此中問：於餘經中三學次第世尊異說，何故此中增上戒後即說增上慧？又復不說增上心學增上戒後即說增上慧？
又復不說增上心學勝利耶？答：此言總攝聞思修等所成諸慧，欲勝利耶？答：此言總攝聞思修等所成諸慧，欲顯由無悔等次第發三摩地，即是顯示增上顯由無悔等次第發三摩地，即是顯示增上心學。如薄伽梵說：於是五根最能攝受所攝心學。
如薄伽梵說：於是五根最能攝受所攝受者，所謂慧根，以諸苾芻成就如是勝慧根受者，所謂慧根，以諸苾芻成就如是勝慧根故，乃至能修三摩地根，是故由慧根力乃至故，乃至能修三摩地根，是故由慧根力乃至三摩地根皆得成就。今此經中薄伽梵顯示三摩地根皆得成就。今此經中薄伽梵顯示智慧是三摩地引因及能引斷煩惱，由說增智慧是三摩地引因及能引斷煩惱，由說增上慧學故，當知兼說慧俱增上心學。上慧學故，當知兼說慧俱增上心學。
問：若爾，餘經中說三學修習進趣圓滿，何故問：若爾，餘經中說三學修習進趣圓滿，何故不說增上心學修習滿耶？答：如前所說道理，不說增上心學修習滿耶？答：如前所說道理，此中應知。此中應知。
問：何故此中但說學勝利住，不說慧勝利住、解問：何故此中但說學勝利住，不說慧勝利住、解脫勝利住？答：但勸攝受下劣勝利，當知亦令脫勝利住？答：但勸攝受下劣勝利，當知亦令所化有情攝受一切增上勝利。又攝僧等十所化有情攝受一切增上勝利。
又攝僧等十種勝利明顯易入，是故但說學勝利住。問：夫種勝利明顯易入，是故但說學勝利住。問：夫
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