受不淨物故得清淨耶？若由執受淨物故得受不淨物故得清淨耶？若由執受淨物故得清淨者，世間共許狗等不淨，而汝計執受狗清淨者，世間共許狗等不淨，而汝計執受狗等戒得清淨者，不應道理。若由執受不淨物等戒得清淨者，不應道理。
若由執受不淨物者，自體不淨而能令他淨，不應道理。者，自體不淨而能令他淨，不應道理。又汝何所欲？諸受狗等戒者，為行身等邪惡又汝何所欲？
諸受狗等戒者，為行身等邪惡行故而得清淨、為行身等正妙行故得清淨行故而得清淨、為行身等正妙行故得清淨耶？若由行邪惡行者，行邪惡行而計清淨，不耶？若由行邪惡行者，行邪惡行而計清淨，不應道理。若由行正妙行者，持狗等戒則為唐應道理。
若由行正妙行者，持狗等戒則為唐捐，而汝計彼能得清淨，不應道理。捐，而汝計彼能得清淨，不應道理。如是離欲不離欲故、內外故、受淨不淨故、邪如是離欲不離欲故、內外故、受淨不淨故、邪行正行故，不應道理，是故此論非如理說。行正行故，不應道理，是故此論非如理說。
妄計吉祥論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，妄計吉祥論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如是見立如是論：若世間日月薄蝕星宿起如是見立如是論：若世間日月薄蝕星宿失度，所欲為事皆不成就，若彼隨順所欲皆失度，所欲為事皆不成就，若彼隨順所欲皆成。為此義故，精勤供養日月星等，祠火誦呪成。為此義故，精勤供養日月星等，祠火誦呪安置茅草，滿瓮毘羅婆果及餉佉等。謂曆算安置茅草，滿瓮毘羅婆果及餉佉等。
謂曆算者作如是計。者作如是計。問：何因緣故，彼起如是見立如是論？答：由教問：何因緣故，彼起如是見立如是論？
答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思、及理故。教如前說。
理者，謂如有一，為性尋思、為性觀察，廣說如前。彼由獲得世間靜慮，世為性觀察，廣說如前。彼由獲得世間靜慮，世間同謂是阿羅漢，若有欲得自身富貴快樂間同謂是阿羅漢，若有欲得自身富貴快樂所祈果遂者便往請問。然彼不如實知業果所祈果遂者便往請問。
然彼不如實知業果相應緣生道理，但見世間日月薄蝕星度行相應緣生道理，但見世間日月薄蝕星度行時，爾時眾生淨不淨業果報成熟，彼即計為時，爾時眾生淨不淨業果報成熟，彼即計為日月等作。復為信樂此事者建立顯說。日月等作。復為信樂此事者建立顯說。
今應問彼，汝何所欲？世間興衰等事，為是日今應問彼，汝何所欲？世間興衰等事，為是日月薄蝕星度等作、為淨不淨業之所作耶？若月薄蝕星度等作、為淨不淨業之所作耶？
若言日等作者，現見盡壽隨造福非福業，感於言日等作者，現見盡壽隨造福非福業，感於興衰苦樂等果，不應道理。若淨不淨業之所興衰苦樂等果，不應道理。若淨不淨業之所
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